"ماذا، ماذا، مما تتكون فتياتنا؟والأولاد؟" — كلمات أغنية أطفال مشهورة بالصوت. وهي التي تنطبق على القصة حول ماهية البنية النفسية للشخصية. لقد حير العديد من العلماء المشهورين (وليس علماء النفس فقط) في الإجابة على السؤال حول ماهية الإنسان وشخصيته وشخصيته. قال أحدهم أنه من خلال الاحتياجات، أشار شخص ما إلى بعض السمات كوحدة، ولهذا السبب تقريبا كل عالم نفسي مشهور لديه أفكاره الخاصة حول بنية الشخصية. في هذه المقالة نلفت انتباهك فقط إلى الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام والأكثر قابلية للتطبيق في الحياة الواقعية.
هيكل الشخصية في كتابات Z. فرويد
الأب المؤسس للتحليل النفسي لم يتمكن من ذلكتتجاهل الأعمال مشكلة أساسية مثل البنية النفسية للشخصية. ومن نواحٍ عديدة، تستند اكتشافات التحليل النفسي الأخرى على أفكاره حول هذا الموضوع. أنواع الشخصية وتطورها وما إلى ذلك. ... يصف فرويد المكونات التالية للشخصية:
- "المعرف" أو "إنه" — أقدم تعليم فينفسية الإنسان. يحتوي على العديد من الغرائز التي ورثناها من أسلافنا من الحيوانات. الأكثر شهرة — هذه هي غريزة الحياة (مع سلالاتها الفرعية، الغريزة الجنسية) وغريزة الموت (مع الرغبة في الدمار والعدوان). تظهر في نفوسنا على شكل رغبات وما يقابلها من مشاعر غير سارة. السمة الرئيسية لهذه الرغبات والعواطف هي أنانيتها وأنانيتها. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنها تعكس الجوهر البيولوجي والغريزي للشخص، والذي يشمل الاحتياجات الجسدية والهرمونية والفسيولوجية حصريا. لا يوجد شيء اجتماعي أو ثقافي في هذه الرغبات؛ على سبيل المثال، إذا أراد الذكر أنثى، فإنه يضربها على رأسها بهراوة ويسحبها إلى الكهف دون أن يطلب أي شيء (على الرغم من أن بعض النساء يرغبن أحيانًا في مثل هذا السلوك الوحشي من الرجل). الإنسان بطبيعته غير متحضر تمامًا، وكذلك رغباته التي يحاول دائمًا إشباعها. ولكن عندما يكون في المجتمع، يصبح تحقيق مثل هذه الرغبات "الحيوانية" مستحيلاً، ويبدأ الشخص في المعاناة. يعتقد فرويد أن إحدى الطرق القليلة لإشباع الغرائز التي لا يدينها المجتمع هي التخيل. يتخيل الإنسان أن رغبته تتحقق، لكن في الواقع لا يحدث شيء. صحيح أنه من المستحيل الاكتفاء دائمًا بالخيال وحده.
- "الأنا" عندما يدخل الإنسان المجتمع يبدأتعلم التصرف بعقلانية، ويطور الفرد ببطء "الأنا" — إنه منفصل عن "المعرف"، لكنه يستمر في أخذ الطاقة من هناك (لا يوجد مكان آخر، لأن الغرائز مستعرة هناك، وهي مصدر التوتر وموارد الطاقة). "الأنا" تشمل التفكير والإدراك والتذكر والأفعال المتعلقة بإشباع الغرائز. يتحكم في الجهاز العصبي والعضلات المسؤولة عن الحركة. ولكن قبل الإجراء نفسه، يتخذ الشخص دائما قرارا بشأن ما إذا كان سيفعل شيئا ما أم لا، وإذا كان الأمر كذلك، فما هو بالضبط. تتحكم "الأنا" في العلاقة بين "الهو" و"الأنا العليا" اللتين في حالة صراع أبدي. وهكذا فإن "الأنا" تساعد الحاجات على إيجاد إشباعها في العالم الخارجي، وبأقل الطرق تدميراً إن أمكن. على سبيل المثال، نريد إشباع الغريزة الجنسية هنا والآن، لكن «الأنا» تهمس لنا: «انتظر حتى المساء، حيث يمكنك أن تجد لنفسك شريكًا في ملهى ليلي». بفضل وجودها، تصبح محاولات تحقيق رغبات الشخص فعالة حقا. لكن، على الرغم من حضارتها النسبية، فإن «الأنا»، مثل «الهو»، تعمل على مبدأ المتعة، الذي يتمثل جوهره في الرغبة في التخلص من التوتر.
- "الأنا الفائقة" وتشمل المعايير والقواعد،الصور النمطية السلوكية — كل القوانين الاجتماعية اخترعت على الإطلاق والتي يتعلمها الإنسان وتساعده على العيش في المجتمع. تسترشد "الأنا العليا" و"الأنا" جزئيًا بمبدأ الواقع عندما تحدد الظروف الخارجية سلوك الشخص. إنه صوته الذي نسمعه عندما نفكر في كيفية التصرف أو المحظورات أو بعض القواعد. واستنادًا إلى كيفية عرض بنية الشخصية في ذهن فرويد، فقد وصف العديد من المشكلات النفسية، والاضطرابات النفسية الجسدية، والعصاب، وما إلى ذلك. ... سبب حدوثها هو الصراع بين "الهوية" و "الأنا الفائقة": فهما مختلفان للغاية ويتقاتلان باستمرار مع بعضهما البعض. “العيد” — هذه هي الطبيعة الحيوانية، و"الأنا العليا" — ثقافية. بسبب بنية المجتمع، لا يمكن إشباع العديد من الرغبات البشرية، مما يؤدي إلى العصاب. ولهذا السبب يعاني الكثير منا من مشاكل شخصية مختلفة — نحن ببساطة لا نستطيع أن نكون راضين حقًا عن الحياة، لأننا... إن طبيعتنا الحيوانية يتم قمعها باستمرار من قبل المجتمع بطريقة أو بأخرى. هذا هو ثمن الثقافة والحضارة والأمن.
يصف فرويد جزئيًا آلية واحدة لذلكيساهم في الإشباع الجزئي لرغباتنا الخفية. إذا كنا نتوق إلى شيء مخزي وغير اجتماعي، فيمكننا أن نحاول استبدال موضوع حاجتنا بشيء يسهل الوصول إليه داخل المجتمع. يقوم الشخص باستمرار بمثل هذه عمليات البحث: على سبيل المثال، عندما يريد التدمير والقتل، يذهب إلى صالة الألعاب الرياضية أو يرسم صورة. ونتيجة لهذه التنازلات، فإننا قادرون على تحويل طاقتنا إلى أنشطة مفيدة اجتماعيا، مثل العمل والإبداع والإنجازات العلمية والرغبة في السلطة. هذه العملية تسمى "التسامي". لسوء الحظ، فإنه غير قادر على إزالة التوتر المتراكم في الشخص بشكل كامل، وبالتالي فإن الطاقة المتبقية والمتراكمة تصبح أساس القلق والعصاب.
هيكل شخصية في أعمال KG جونغ
أحد أشهر طلاب فرويد (وفي نفس الوقتمرتد الزمن عن نظريته) كارل جوستاف يونج هو مؤلف نظريته الخاصة في بنية الشخصية. بالطبع، تأثر بشدة بالتحليل النفسي الكلاسيكي، لكنه لا يزال مثيرًا للاهتمام ومبتكرًا، ولهذا السبب نلفت انتباهكم إليه. يتضمن هيكل شخصية يونغ المستويات التالية:
"الوعي". Оно включает в себя два архетипа — “Персона” и “Эго”. Персона — это наиболее поверхностный слой. Он включает в себе маски, которые мы “носим” в обществе, социальные роли, которые мы играем для других людей. Особое значение на этом уровне придается символам одежды, каких-либо видов занятий (компьютер, портфель, инструменты) или статуса, занимаемого нами в обществе (кандидатская степень, дизайнерские аксессуары, машина). Все эти символы могут находить свое проявление в наших снах. Например, человеку, обладающему “сильной персоной” может сниться сон, в котором он покрыт десятью слоями одежды. Еще более важную роль в жизни человека играет “Эго”. Оно, по сути, и есть наше сознание, возникающее благодаря полученному нами опыту. “Эго” создает ощущение связности и непрерывности течения мыслей, действий и эмоций. Коллективное бессознательное — это ключевое понятие в теории Юнга. Оно имеет врожденный характер: это следы жизни и памяти наших предков. Несмотря на то, что коллективное бессознательное — это наследство ото всего человечества, оно проявляется в психике каждого конкретного человека в виде архетипов. Архетип — это свойственный всем людям и врожденный психический образ или структура, которая распознается в человеческом опыте. Юнг сравнивает его с руслом реки, в котором отсутствует вода. По сути, это заданная нашими предками форма для мышления, отпечаток коллективного опыта. Архетипы находят свое проявление в сновидениях, в творчестве, в деятельности человека. Они могут явиться в виде каких-то образов, в которых наши предки пытались передать то, что с ними было (герои мифов, народного творчества, сказок и фольклора, какие-то традиции и обряды) или в виде каких-то конкретных символов (буддийское колесо жизни, уроборос — змея, кусающая себя за хвост, крест и т.д. …) Индивидуальное бессознательное. В него входят несколько архетипов: “Самость”, “Анима и Анимус”, “Тень”. Тень — это все то, что человек считает в себе аморальным, мерзким и неприятным. Она является центром индивидуального бессознательного. В отличие от идей Фрейда, у Юнга “Тень” — это не просто набор разрозненных и вытесненных инстинктов, а что-то целостное — “плохое Я”. Оно часто является к нам в наших снах в образе кого-то опасного, темного или враждебного. Очень важно признавать ее присутствие: “Тень” является частью личностью и подчеркивает двойственную природу человека и разнообразие присутствующих в нем черт. Например, мы можем быть добрыми и злыми, храбрыми и робкими. Отталкивая “Тень”, мы порождаем у себя внутренние конфликты. “Анимус” у женщин и “Анима” у мужчин — это совокупность всех нежелательных представлений о себе как о мужчине и о женщине соответственно, которые были вытеснены из сознания. Что-то вроде “в каждом мужчине есть немного женского, и наоборот”. Большинство людей стесняются или отвергают в себе черты противоположного пола. Родители во многом определяют становление “Анимы” и “Анимуса”, а те, в свою очередь, влияют на выбор романтических партнеров. “Самость” является центром индивидуального бессознательного. Она символизирует порядок и целостность сознательного и бессознательного существования человека, объединяет их. В отличие от Фрейда, Юнг считал, что бессознательное и сознание не борются, а, наоборот, дополняют друг друга. Это как принцип “инь и янь” — гармония, примирение полярностей и динамическое равновесие. Главная цель в жизни человека — это развитие его “самости”; однако, к сожалению, у многих людей она настолько не развита, что они даже не подозревают о ее существовании и считают сознание центром своей личности. “Самость” реализуется лишь тогда, когда в душу человека приходит гармония, а это редко случается раньше среднего возраста. Развитие “самости” не означает конец для “Эго”: оно все так же остается центром сознания, но при этом соединяется с “самостью”. В этом есть суть процесса самореализации. В качестве символа самости Юнг описывал точку или круг. Согласитесь, в образах культуры их очень много: блины, солнце, планеты и т.д. … Причину различных личностных проблем Юнг видел в нарушении равновесия между сознательным и бессознательным. Например, человек считает себя белым и пушистым и полностью отказывается принимать тот факт, что у его личности есть темные стороны. Однако “Тень” все равно прорывается наружу, и когда он с этим сталкивается, то ему становится очень плохо, грустно и тяжело. 
هيكل الفرد في كتابات الأنسانيين
بالإضافة إلى الاتجاه التحليلي النفسي،كما تم وصف البنية الاجتماعية والنفسية للشخصية من قبل علماء النفس الإنسانيين. لقد اعتبروا كل شخص فريدًا وغير قابل للتكرار، لكن هناك بعض الأطر العامة. الأكثر شهرة وسهلة الفهم هي أعمال المؤلفين — أبراهام ماسلو وجوردون ألبورت. يعتقد ماسلو أن الرجل — هذه هي احتياجاته، وتركيبة شخصيته النفسية تتضمن خمسة مستويات. المستويين الأولين — هذه احتياجات أقل: يمكن للإنسان إشباعها ونسيانها لفترة من الوقت. مستويات أخرى — هذه هي الاحتياجات العليا: لا يمكن لأي شخص، من وجهة نظر ماسلو، أن يبدأ في إشباعها حتى تتحقق الاحتياجات الأدنى، وفي الوقت نفسه يكون إشباعها الكامل مستحيلًا (احكم بنفسك، إذا كانت لديك حاجة للحب، فهذا أمر مستحيل). عمليا لا ينضب، لأنه لا يحدث أنك كنت محبوبا، محبوبا، وكان ذلك كافيا بالنسبة لك!). إذًا، ما هي الاحتياجات التي وصفها ماسلو؟
في الواقع، خلق ماسلو جميلة ونظرية متماسكة، لكن السؤال الذي يطرح نفسه: ماذا نفعل بالأمثلة التي تبرز منها؟ على سبيل المثال، فنان جائع: لا يستطيع أن يأكل شيئًا عمليًا لعدة أشهر — الشيء الرئيسي هو أن لديه دهاناته المفضلة وحاملًا. والرجل ينقذ الفتاة التي يحبها؟ هناك الكثير من هذه الأمثلة، وكلها تؤكد أنه من أجل تحقيق الذات أو الحب، من الضروري للغاية أن نتغذى جيدًا ونشعر بالراحة (وإلا فسنكون جميعًا وحيدين). يقدم عالم نفس آخر معروف ذو توجه إنساني G. Allport بنية شخصيته الخاصة. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا بالعلاقة بين العام والفرد في الإنسان، ووفقًا لذلك وصف السمات العامة والشخصية. الميزات العامة — وهي خصائص يمتلكها جميع الناس ولكن بدرجات متفاوتة (مثلاً الذكاء – كل الناس يمتلكونه ولكن مستواه يختلف من شخص لآخر). سمات الشخصية — هذه هي الخصائص السلوكية الفردية التي تجعل الشخص فريدًا وتشكل صورة شاملة لسلوكه. وهي تتكرر باستمرار لدى هذا الفرد بعينه، ولكنها غائبة عمليا في الإنسانية ككل. سمات الشخصية — هذه ليست مجرد كلمات، بل هي حقائق حقيقية تتجلى في الواقع في السلوك البشري. وهي لا تظهر فقط — يحددونها. سمات الشخصية مترابطة — ولا توجد حدود واضحة بينهما. بل كل شخصية هي عبارة عن مجموعة من الخصائص والخصائص المتداخلة. يجب ألا ننسى أن سمة الشخصية — إنه ليس مرادفًا للتقييم الأخلاقي أو الاجتماعي (على الرغم من أن لدينا موقفنا الخاص تجاه كل سمة؛ على سبيل المثال، يتم قبول اللطف، وإدانة المزاج الحار). قام Allport بتقسيم جميع السمات الشخصية إلى المجموعات التالية:
- الكاردينال. هذه الميزات لها تأثير قوي وواسع الانتشار على حياة الإنسان. يظهرون أنفسهم في كل عمل أو عمل تقريبًا. على سبيل المثال ، شخص ذو سمات سلطوية نابضة بالحياة في الشخصية يتصرف دائمًا بشكل محدد: فهو يتحدث بصوت متشدد ، وأوامر ، ويطلب السلطة. هذا يرجع إلى نظرته الخاصة للعالم. كأمثلة على هذه الصفات الأساسية للشخصية ، يقود Allport أبطال خياليين أو شخصيات تاريخية مشهورة مثل Joan of Arc أو Machiavelli أو Don Juan. طوال حياة هؤلاء الناس ، من السهل اكتشاف تأثير الصفات الأساسية للحرف.
- المركزية.تظهر في العديد من الحالات، ولكن ليس في جميع الحالات. منهم نحدد نوع الشخصية التي ينتمي إليها الشخص، لأنها تتجلى بوضوح تام في أفعاله. وتشمل هذه السمات اللطف والحزم والاندفاع وغيرها. يعتقد ألبورت نفسه أن كل فرد لديه عدد قليل نسبيًا منهم — فقط خمسة إلى عشرة من أهم الصفات.
- ثانوي.هذه هي الميزات الأقل وضوحا، ولكنها تظهر بانتظام. مثال على هذه الخاصية هو رهاب المثلية — بعد كل شيء، نادرا ما يظهر الشخص أنه لا يحب المثليين جنسيا. تخلق هذه السمات صورة ووصفًا للشخص بدرجة أقل: عليك أن تعرفه جيدًا حتى تتمكن من ملاحظة هذه الخصائص.
عقد Allport أيضًا حدثًا مهمًا جدًا ومثيرًا للاهتمامработу: он описал признаки психологически зрелой личности. Некоторые из них поражают своей простотой, другие же заставляют задуматься о том, кто ты есть на самом деле. В любом случае, вам наверняка интересно узнать, являетесь ли вы зрелой личностью или пока еще нет? Зрелая личность самобытна. Такой человек искренен по отношению к другим и к себе: он не пытается играть роль кого-то другого, а предпочитает быть самим собой. Он разрешает себе чего-то не знать и не изображает симпатию к тому, кого на самом деле презирает. Короче говоря, в своей жизни он не носит чужих масок, а пытается прожить свою собственную жизнь. Зрелая личность принимает свои собственные чувства. Это означает не то, что вы откровенны с другими (хотя это тоже важно), но и искренность с самим собой. Вы не говорите себе: “Я радуюсь этому дурацкому фотоальбому”, хотя на самом деле испытываете злость и раздражение. Очень часто такому неприятию своих эмоций способствуют окружающие, например, родители, говорящие дочери: “Не плачь! Ну сколько можно?!” И мы “зажимаемся” от этого. Но психологически зрелый человек не будет бегать от своих чувств — он проживает их и приобретает новый опыт. Только так можно по-настоящему строить свою жизнь и выбирать свой путь. Зрелый человек постоянно стремится как можно лучше познать себя и узнать о себе как можно больше нового. Чем больше человек знает о себе, тем лучше он понимает других, и наоборот. Это увеличивает возможность выбора в вашей жизни. Очень важно реалистично воспринимать себя — тогда в вашей жизни будет меньше стресса и потрясений. Зрелая личность должна знать о себе то, кем она может стать, кем является сейчас, чего хочет от жизни, что для нее на самом деле важно в жизни, а что — не очень. Такой человек постоянно пытается найти ответ на задаваемые жизнью вопросы и проверяет на прочность свои ценности, убеждения и опыт. У зрелого человека есть свое собственное мнение, которое не является простым отражением позиций других людей. Он действительно обладает определенной силой личности. Зрелый человек должен уметь выдерживать состояние неопределенности. Многие люди, находясь в подобных ситуациях, чувствуют себя неуютно. Но из-за того, что одним из шагов к личностной зрелости является “прощание” человека с тем, что стало для него привычным, и “захват новых территорий”, то одной из первых необходимостей является уверенность в себе в ситуации неопределенности. Ведь, по большому счету, мы никогда не знаем, что день грядущий нам готовит, соответственно, мы всегда пребываем с некоторой неясностью относительно собственного будущего. Опора и надежда на себя, уверенность в собственных силах и интуиции, чувство, что все делаешь правильно — это все способно помочь нам выстоять и пережить напряжение, создаваемое неопределенностью. Зрелая личность несет ответственность за свою жизнь. Многие люди склонны приписывать вину за происходящее с ними обстоятельствам, но это довольно-таки незрелая позиция. Понимание своей ответственности способствует понимаю и принятию критики, осуществлению сознательного выбора, а именно так достигается подлинное удовлетворение своей жизнью. При этом зрелая личность не страдает перфекционизмом: она ставит перед собой цели, но понимает, что никто не идеален и не всемогущ. Личностно зрелый человек, как и все мы, оценивает других людей — их действия, черты характера, эмоции и мысли, однако он не осуждает их и не наклеивает на них ярлыки. Он старается избавиться от стереотипов в общении. Зрелая личность понимает всю опасность открытых и близких отношений, но все равно пытается их построить. Он не испытывает особых страхов на этот счет. Зрелый человек также способен с сочувствием и пониманием относиться к другим людям. Данная способность варьируется у него в диапазоне от легкого эмоционального отклика до глубокого погружения во внутренний мир партнера по общению. Для него это становится возможным благодаря повышенному вниманию к еле заметным сигналам об эмоциях, которые посылает партнер и его тело. 
هيكل الشخصية في أعمال علماء النفس المنزلي
أننا جميعا عن الغرب وعن الغرب! В конце концов, у нашей психологии немало наработок и идей в этой области. Психологическая структура личности описывалась в работах многих выдающихся отечественных ученых. К сожалению, их имена не так известны широкой публике как, например, имена Фрейда, Юнга и Маслоу. Но их идеи во многом настолько же интересны, поэтому мы и предлагаем вам ознакомиться с ними. Наиболее развернутой и всеобъемлющей является психологическая структура личности, предложенная Константином Константиновичем Платоновым. Он сгруппировал психологические черты и описал четыре уровня структуры личности и два дополнительных, которые их пронизывают. Первый уровень — это направленность личности. В нее входят убеждения, идеалы, мировоззрение, интересы и склонности, личностные установки, желания и влечения, отношение человека к чему-либо. В этой сфере почти нет ничего врожденного — все это приобретается и взращивается личностью в процессе накопления жизненного опыта. Именно поэтому как-либо влиять на этот уровень можно лишь воспитанием. Согласитесь, жизненные установки интеллигента и человека, выросшего в семье алкоголиков, будут довольно-таки разными. Второй уровень — это опыт личности. Он включает в себя различные знания, умения, навыки и привычки. Очевидно, что здесь по-прежнему высоко влияние окружающей среды и жизненного опыта человека, однако роль биологического фактора несколько больше, чем в предыдущем случае. Для того чтобы развивать свои знания, умения и навыки, необходимо обучаться и тянуться к различной информации. Третий уровень — это особенности психических процессов. Это наши воля, чувства и эмоции, стиль мышления, восприятия и характеристики памяти. На этот уровень все больше и больше влияют врожденные и биологические особенности организма, например, гены и наследственность. Уровень развития всех этих процессов изменяется при помощи различных упражнений: мнемотехника, логические задачки и т.д. … Последний уровень — это биологические характеристики психики. Сюда относятся темперамент, половые и возрастные свойства нервной системы. Некоторые вещи поддаются тренировке, однако ее возможности ограничены. Например, если человек родился с темпераментом холерика, то он с ним и умрет, однако он может попытаться как-то сдерживать перепады настроения и импульсивность. Все это пронизывается способностями человека и чертами его характера. Например, интеллект как способность обосновывается на всех уровнях психологической структуры личности: он и установки с убеждениями определяет, и жизненный опыт, и влияет на мышление с восприятием, и, конечно, очень зависит от темперамента и особенностей деятельности нервной системы. Точно также с чертами характеры: никто не будет спорить, что злобность проявляется на всех четырех уровнях. Нельзя обойти стороной и способности в психологической структуре личности. Их изучению посвящены работы Голубевой Эры (особенно приятно упомянуть в статье из женского журнала выдающуюся женщину-психолога!). Она говорит о том, что центральными для человека являются четыре сферы: характер, способности, темперамент и мотивация. У каждого человека есть мотивация: ее определяют как потребности нашего организма, так и наши интересы и склонности на мировоззренческом уровне. Через побуждения мотивация обуславливает наш характер: в зависимости от жизненных целей и устремлений мы называем человека злым или добрым, упорным или пассивным и т.д. … Характер через волю связан с нашими способностями. Например, если не прикладывать усилий и не заниматься, то все задатки зачахнут и способности никак не проявятся. С одной стороны, для их реализации нужна нервно-психическая основа, а с другой — у человека должно быть призвание к какому-то конкретному делу. Способности, в свою очередь, связаны с темпераментом через общую активность человека. Если ее не будет, то не будет ничего. Вот и все самое основное, что вам следует знать о психологической структуре личности. Существует масса идей и предположений на этот счет, и каждая теория в той или иной степени работает. Вы можете симпатизировать Фрейду с его вниманием к бессознательному, или же, наоборот, свято верить в Олпорта с его искренней любовью к человеку, однако не следует забывать: реальность у нас одна, в том числе и психологическая. И иногда попытки ученых рассказать о ней напоминают притчу о мудрецах, пытавшихся с закрытыми глазами исследовать слона: каждый описал какую-то отдельную его часть, но они так и не смогли составить более или менее реалистичное представление о том, кто есть слон на самом деле. Но, согласитесь, приятно будет щегольнуть в интеллигентной компании познаниями в области глубинной психологии! Советуем почитать:
