“What, what, what are our girls made of?and the boys?” - these are the words of a well-known children's song. And they are exactly what is applicable to the story about what the psychological structure of personality is. Many famous scientists (and not only psychologists) have racked their brains over the answer to the question of what a person, his personality and character consist of. Some said that it consists of needs, others indicated some feature as such a unit, and that is why almost every famous psychologist has his own ideas about the structure of personality. In this article, we offer you only the most interesting and applicable in real life.

The structure of personality in the writings of Z. Freud

The founding father of psychoanalysis could not in hisworks to ignore such a basic problem as the psychological structure of personality. In many ways, it is from his reflections on this topic that other psychoanalytic discoveries are based - personality types, its development, etc. ... Freud describes the following components of personality:

• “Id” or “It” is the oldest formation inthe human psyche. It contains numerous instincts that we inherited from our animal ancestors. The most well-known are the life instinct (along with its subspecies, the sexual instinct) and the death instinct (along with the desire for destruction and aggression). In our soul, they appear in the form of desires and the unpleasant emotions that correspond to them. The main feature of these desires and emotions is their selfishness and egocentricity. This is due to the fact that they reflect the biological and instinctive essence of man, which includes exclusively physical, hormonal and physiological needs. There is nothing social or cultural in these desires; for example, if a male wants a female, he hits her on the head with a club and drags her into a cave without asking about anything (although some women sometimes want such animal behavior from a man). Man is deeply uncivilized by nature, as are his desires, which he constantly tries to satisfy. But when he is in society, the realization of such "animal" desires becomes impossible, and the person begins to suffer. Freud believed that one of the few ways to satisfy instincts that is not condemned by society is fantasizing - a person imagines the embodiment of his desire, but in reality nothing happens. True, it is always impossible to get by with just imagination.
• “Ego” As a person enters society, he beginslearn to behave sensibly, and the personality gradually develops the “Ego” - it separates from the “Id”, but continues to take energy from there (there is nowhere else to take it from, because instincts are raging there, and they are the source of tension and energy resources). The “Ego” includes thinking and perception, memorization and actions related to the satisfaction of instincts. It controls the nervous system and muscles responsible for movements. But before the action itself, a person always makes a decision about whether or not he will do something, and if so, what exactly. The “Ego” controls the relationship between the “Id” and the “Super-Ego”, which are in a state of eternal conflict. Thus, the “Ego” helps needs find their satisfaction in the outside world and, if possible, in the least destructive ways. For example, you want to satisfy your sexual instinct here and now, but the “Ego” whispers to us: “Wait until the evening, when you can find yourself a partner in a nightclub.” Thanks to its existence, attempts to implement human desires become truly effective. But, despite its relative civility, the “Ego”, like the “Id”, works on the principle of pleasure, the essence of which is the desire to get rid of tension.
• “Super-Ego” It includes norms, rules,Behavioral stereotypes - all social laws ever invented that a person learns and that help him live in society. The "Super-Ego" and partly the "Ego" are guided by the reality principle, when external circumstances determine a person's behavior. It is his voice that we hear when we think about how we should behave, about prohibitions or about some rules. Based on how the personality structure was presented in Freud's mind, he described various psychological problems, psychosomatic disorders, neuroses, etc. ... The reason for their occurrence is the conflict between the "Id" and the "Super-Ego": they are too different and constantly fight with each other. The "Id" is the animal nature, and the "Super-Ego" is cultural. Due to the structure of society, many human desires cannot be satisfied, which gives rise to neurosis. This is why many of us have various personality problems - we simply cannot be truly satisfied with life, because our animal nature is constantly suppressed by society in one way or another. This is our price for culture, civilization and security.

In part, Freud describes one mechanism thatcontributes to the partial satisfaction of our secret desires. If we crave something shameful and antisocial, we can try to replace the object of our need with something more accessible within society. A person is constantly engaged in such searches: for example, when he wants to destroy and kill, he goes to the gym or paints a picture. As a result of such compromises, we manage to shift energy to socially useful things, such as work, creativity, scientific achievements and the desire for power. This process is called "sublimation". Unfortunately, it is not able to completely relieve the tension accumulating in a person, so the remaining and accumulated energy becomes the basis for anxiety and neuroses.

The structure of personality in the works of KG Jung

One of Freud's most famous students (and at the same timetime apostate from his theory) Carl Gustav Jung is the author of his own theory of personality structure. Of course, it was strongly influenced by classical psychoanalysis, but it still remains interesting and original, and that is why we offer it to your attention. The personality structure according to Jung includes the following levels:

Consciousness

Individual unconsciousness

Collective unconscious

"Consciousness". Оно включает в себя два архетипа — “Персона” и “Эго”. Персона — это наиболее поверхностный слой. Он включает в себе маски, которые мы “носим” в обществе, социальные роли, которые мы играем для других людей. Особое значение на этом уровне придается символам одежды, каких-либо видов занятий (компьютер, портфель, инструменты) или статуса, занимаемого нами в обществе (кандидатская степень, дизайнерские аксессуары, машина). Все эти символы могут находить свое проявление в наших снах. Например, человеку, обладающему “сильной персоной” может сниться сон, в котором он покрыт десятью слоями одежды. Еще более важную роль в жизни человека играет “Эго”. Оно, по сути, и есть наше сознание, возникающее благодаря полученному нами опыту. “Эго” создает ощущение связности и непрерывности течения мыслей, действий и эмоций. Коллективное бессознательное — это ключевое понятие в теории Юнга. Оно имеет врожденный характер: это следы жизни и памяти наших предков. Несмотря на то, что коллективное бессознательное — это наследство ото всего человечества, оно проявляется в психике каждого конкретного человека в виде архетипов. Архетип — это свойственный всем людям и врожденный психический образ или структура, которая распознается в человеческом опыте. Юнг сравнивает его с руслом реки, в котором отсутствует вода. По сути, это заданная нашими предками форма для мышления, отпечаток коллективного опыта. Архетипы находят свое проявление в сновидениях, в творчестве, в деятельности человека. Они могут явиться в виде каких-то образов, в которых наши предки пытались передать то, что с ними было (герои мифов, народного творчества, сказок и фольклора, какие-то традиции и обряды) или в виде каких-то конкретных символов (буддийское колесо жизни, уроборос — змея, кусающая себя за хвост, крест и т.д. …) Индивидуальное бессознательное. В него входят несколько архетипов: “Самость”, “Анима и Анимус”, “Тень”. Тень — это все то, что человек считает в себе аморальным, мерзким и неприятным. Она является центром индивидуального бессознательного. В отличие от идей Фрейда, у Юнга “Тень” — это не просто набор разрозненных и вытесненных инстинктов, а что-то целостное — “плохое Я”. Оно часто является к нам в наших снах в образе кого-то опасного, темного или враждебного. Очень важно признавать ее присутствие: “Тень” является частью личностью и подчеркивает двойственную природу человека и разнообразие присутствующих в нем черт. Например, мы можем быть добрыми и злыми, храбрыми и робкими. Отталкивая “Тень”, мы порождаем у себя внутренние конфликты. “Анимус” у женщин и “Анима” у мужчин — это совокупность всех нежелательных представлений о себе как о мужчине и о женщине соответственно, которые были вытеснены из сознания. Что-то вроде “в каждом мужчине есть немного женского, и наоборот”. Большинство людей стесняются или отвергают в себе черты противоположного пола. Родители во многом определяют становление “Анимы” и “Анимуса”, а те, в свою очередь, влияют на выбор романтических партнеров. “Самость” является центром индивидуального бессознательного. Она символизирует порядок и целостность сознательного и бессознательного существования человека, объединяет их. В отличие от Фрейда, Юнг считал, что бессознательное и сознание не борются, а, наоборот, дополняют друг друга. Это как принцип “инь и янь” — гармония, примирение полярностей и динамическое равновесие. Главная цель в жизни человека — это развитие его “самости”; однако, к сожалению, у многих людей она настолько не развита, что они даже не подозревают о ее существовании и считают сознание центром своей личности. “Самость” реализуется лишь тогда, когда в душу человека приходит гармония, а это редко случается раньше среднего возраста. Развитие “самости” не означает конец для “Эго”: оно все так же остается центром сознания, но при этом соединяется с “самостью”. В этом есть суть процесса самореализации. В качестве символа самости Юнг описывал точку или круг. Согласитесь, в образах культуры их очень много: блины, солнце, планеты и т.д. … Причину различных личностных проблем Юнг видел в нарушении равновесия между сознательным и бессознательным. Например, человек считает себя белым и пушистым и полностью отказывается принимать тот факт, что у его личности есть темные стороны. Однако “Тень” все равно прорывается наружу, и когда он с этим сталкивается, то ему становится очень плохо, грустно и тяжело.

The structure of the individual in the writings of humanists

In addition to the psychoanalytic direction,The socio-psychological structure of personality was also described by humanistic psychologists. They considered each person unique and inimitable, but some general frameworks do exist. The most famous and easy to understand are the works of two authors - Abraham Maslow and Gordon Allport. Maslow believed that a person is his needs, and his psychological structure of personality included five levels. The first two levels are the lower needs: a person can satisfy them and forget about them for a while. The remaining levels are the higher needs: a person, from Maslow's point of view, cannot begin to satisfy them until the lower ones are realized, and their complete satisfaction is impossible (judge for yourself, if you have a need for love, it is practically inexhaustible, because it does not happen that you were loved and loved, and that was enough for you!). So, what needs does Maslow describe?

Physiological needs. This is the needs of our body as a biological being. These include the need for food, water, air, sleep, sex, etc. These needs are basic and necessary just to maintain human existence.

The need for safety and comfort. It includes the need for clothes, in a warm and comfortable home, in money that will make you more comfortable, in the presence of a strong front door, in stability and order in the state. Some people manipulate others with these needs: for example, if a person creates any threat (even imaginary) for life and health, he will not think of anything else, and he can be made to do what he would not do when he was absolutely content and free.

The need for love and belonging.We all need to feel needed by other people. We want to be needed, loved and liked. It is because of this need that we strive to get married, start a family and have a child - then we become part of something bigger.

The need for prestige. This is the need for respect, self-esteem, recognition and a certain social status. Because of them, we are striving to buy expensive and branded things, trying to occupy a high post, giving the child to an elite school and doing other prestigious and publicly approved things. It is very important for us that we are praised and respected, not only by others, but by ourselves.

Spiritual needs.These include the need for knowledge and development, interest in the new, the need for beauty and harmony, the desire to realize oneself and the desire to achieve more and more new goals. Spiritual needs are the best and highest that a person has. Thanks to them, we create and realize our abilities in those types of activities to which we have an inclination and interest.

Indeed, Maslow created a beautiful anda coherent theory, but the question arises: what about the examples that stand out from it? For example, a hungry artist: he is capable of practically not eating anything for months - the main thing is that he has his favorite paints and an easel. And the guy saving his beloved girl? There are a lot of such examples, and they all confirm that for self-realization or love it is absolutely necessary to be well-fed and comfortable (otherwise we would all be lonely). Another famous humanistically oriented psychologist G. Allport offers his own personality structure. He paid much attention to the relationship between the general and the individual in a person, and, in accordance with this, described general and personal traits. General traits are signs that all people have, but to varying degrees (for example, intelligence - all people have it, but its level is different for everyone). Personality traits are individual behavioral features that make a person unique and make up a holistic picture of his behavior. They are consistently found in a given individual, but are virtually absent from humanity as a whole. Personality traits are not just words, they are real facts that actually manifest themselves in a person's behavior. And they do not just manifest themselves - they define it. Personality traits are interconnected - there are no clear boundaries between them. Rather, each personality is a set of overlapping properties and characteristics. We must not forget that a personality trait is not synonymous with moral or social evaluation (although we have our own attitude to each trait; for example, kindness is approved, and irascibility is condemned). Allport divided all personality traits into the following groups:

• Cardinal. These features have a very strong and pervasive influence on human life. They manifest themselves in almost every action or action. For example, a person with vivid authoritarian features in character always behaves rather specific: he speaks in a strict voice, commands, seeks power. This is due to his special perception of the world. As examples of such cardinal traits of character, Allport leads fictional heroes or famous historical figures, such as Joan of Arc, Machiavelli or Don Juan. Throughout the life of these people, it is easy to detect the influence of cardinal traits of character.
• Central.They manifest themselves in many situations, but not in all. By them we determine what type of personality a person belongs to, since they are quite clearly manifested in his actions. Such traits include kindness, assertiveness, impulsiveness and others. Allport himself believed that each specific person has relatively few of them - only five to ten of the most important traits.
• Secondary.These are less noticeable traits, but they do manifest themselves regularly. An example of such a characteristic would be homophobia - since a person rarely shows that he does not like homosexuals. Such traits create an image and description of a person to a lesser extent: you need to know him thoroughly to notice these characteristics.

Allport also had a very important and interestingработу: он описал признаки психологически зрелой личности. Некоторые из них поражают своей простотой, другие же заставляют задуматься о том, кто ты есть на самом деле. В любом случае, вам наверняка интересно узнать, являетесь ли вы зрелой личностью или пока еще нет? Зрелая личность самобытна. Такой человек искренен по отношению к другим и к себе: он не пытается играть роль кого-то другого, а предпочитает быть самим собой. Он разрешает себе чего-то не знать и не изображает симпатию к тому, кого на самом деле презирает. Короче говоря, в своей жизни он не носит чужих масок, а пытается прожить свою собственную жизнь. Зрелая личность принимает свои собственные чувства. Это означает не то, что вы откровенны с другими (хотя это тоже важно), но и искренность с самим собой. Вы не говорите себе: “Я радуюсь этому дурацкому фотоальбому”, хотя на самом деле испытываете злость и раздражение. Очень часто такому неприятию своих эмоций способствуют окружающие, например, родители, говорящие дочери: “Не плачь! Ну сколько можно?!” И мы “зажимаемся” от этого. Но психологически зрелый человек не будет бегать от своих чувств — он проживает их и приобретает новый опыт. Только так можно по-настоящему строить свою жизнь и выбирать свой путь. Зрелый человек постоянно стремится как можно лучше познать себя и узнать о себе как можно больше нового. Чем больше человек знает о себе, тем лучше он понимает других, и наоборот. Это увеличивает возможность выбора в вашей жизни. Очень важно реалистично воспринимать себя — тогда в вашей жизни будет меньше стресса и потрясений. Зрелая личность должна знать о себе то, кем она может стать, кем является сейчас, чего хочет от жизни, что для нее на самом деле важно в жизни, а что — не очень. Такой человек постоянно пытается найти ответ на задаваемые жизнью вопросы и проверяет на прочность свои ценности, убеждения и опыт. У зрелого человека есть свое собственное мнение, которое не является простым отражением позиций других людей. Он действительно обладает определенной силой личности. Зрелый человек должен уметь выдерживать состояние неопределенности. Многие люди, находясь в подобных ситуациях, чувствуют себя неуютно. Но из-за того, что одним из шагов к личностной зрелости является “прощание” человека с тем, что стало для него привычным, и “захват новых территорий”, то одной из первых необходимостей является уверенность в себе в ситуации неопределенности. Ведь, по большому счету, мы никогда не знаем, что день грядущий нам готовит, соответственно, мы всегда пребываем с некоторой неясностью относительно собственного будущего. Опора и надежда на себя, уверенность в собственных силах и интуиции, чувство, что все делаешь правильно — это все способно помочь нам выстоять и пережить напряжение, создаваемое неопределенностью. Зрелая личность несет ответственность за свою жизнь. Многие люди склонны приписывать вину за происходящее с ними обстоятельствам, но это довольно-таки незрелая позиция. Понимание своей ответственности способствует понимаю и принятию критики, осуществлению сознательного выбора, а именно так достигается подлинное удовлетворение своей жизнью. При этом зрелая личность не страдает перфекционизмом: она ставит перед собой цели, но понимает, что никто не идеален и не всемогущ. Личностно зрелый человек, как и все мы, оценивает других людей — их действия, черты характера, эмоции и мысли, однако он не осуждает их и не наклеивает на них ярлыки. Он старается избавиться от стереотипов в общении. Зрелая личность понимает всю опасность открытых и близких отношений, но все равно пытается их построить. Он не испытывает особых страхов на этот счет. Зрелый человек также способен с сочувствием и пониманием относиться к другим людям. Данная способность варьируется у него в диапазоне от легкого эмоционального отклика до глубокого погружения во внутренний мир партнера по общению. Для него это становится возможным благодаря повышенному вниманию к еле заметным сигналам об эмоциях, которые посылает партнер и его тело.

Structure of personality in the works of domestic psychologists

Why are we always talking about the West? В конце концов, у нашей психологии немало наработок и идей в этой области. Психологическая структура личности описывалась в работах многих выдающихся отечественных ученых. К сожалению, их имена не так известны широкой публике как, например, имена Фрейда, Юнга и Маслоу. Но их идеи во многом настолько же интересны, поэтому мы и предлагаем вам ознакомиться с ними. Наиболее развернутой и всеобъемлющей является психологическая структура личности, предложенная Константином Константиновичем Платоновым. Он сгруппировал психологические черты и описал четыре уровня структуры личности и два дополнительных, которые их пронизывают. Первый уровень — это направленность личности. В нее входят убеждения, идеалы, мировоззрение, интересы и склонности, личностные установки, желания и влечения, отношение человека к чему-либо. В этой сфере почти нет ничего врожденного — все это приобретается и взращивается личностью в процессе накопления жизненного опыта. Именно поэтому как-либо влиять на этот уровень можно лишь воспитанием. Согласитесь, жизненные установки интеллигента и человека, выросшего в семье алкоголиков, будут довольно-таки разными. Второй уровень — это опыт личности. Он включает в себя различные знания, умения, навыки и привычки. Очевидно, что здесь по-прежнему высоко влияние окружающей среды и жизненного опыта человека, однако роль биологического фактора несколько больше, чем в предыдущем случае. Для того чтобы развивать свои знания, умения и навыки, необходимо обучаться и тянуться к различной информации. Третий уровень — это особенности психических процессов. Это наши воля, чувства и эмоции, стиль мышления, восприятия и характеристики памяти. На этот уровень все больше и больше влияют врожденные и биологические особенности организма, например, гены и наследственность. Уровень развития всех этих процессов изменяется при помощи различных упражнений: мнемотехника, логические задачки и т.д. … Последний уровень — это биологические характеристики психики. Сюда относятся темперамент, половые и возрастные свойства нервной системы. Некоторые вещи поддаются тренировке, однако ее возможности ограничены. Например, если человек родился с темпераментом холерика, то он с ним и умрет, однако он может попытаться как-то сдерживать перепады настроения и импульсивность. Все это пронизывается способностями человека и чертами его характера. Например, интеллект как способность обосновывается на всех уровнях психологической структуры личности: он и установки с убеждениями определяет, и жизненный опыт, и влияет на мышление с восприятием, и, конечно, очень зависит от темперамента и особенностей деятельности нервной системы. Точно также с чертами характеры: никто не будет спорить, что злобность проявляется на всех четырех уровнях. Нельзя обойти стороной и способности в психологической структуре личности. Их изучению посвящены работы Голубевой Эры (особенно приятно упомянуть в статье из женского журнала выдающуюся женщину-психолога!). Она говорит о том, что центральными для человека являются четыре сферы: характер, способности, темперамент и мотивация. У каждого человека есть мотивация: ее определяют как потребности нашего организма, так и наши интересы и склонности на мировоззренческом уровне. Через побуждения мотивация обуславливает наш характер: в зависимости от жизненных целей и устремлений мы называем человека злым или добрым, упорным или пассивным и т.д. … Характер через волю связан с нашими способностями. Например, если не прикладывать усилий и не заниматься, то все задатки зачахнут и способности никак не проявятся. С одной стороны, для их реализации нужна нервно-психическая основа, а с другой — у человека должно быть призвание к какому-то конкретному делу. Способности, в свою очередь, связаны с темпераментом через общую активность человека. Если ее не будет, то не будет ничего. Вот и все самое основное, что вам следует знать о психологической структуре личности. Существует масса идей и предположений на этот счет, и каждая теория в той или иной степени работает. Вы можете симпатизировать Фрейду с его вниманием к бессознательному, или же, наоборот, свято верить в Олпорта с его искренней любовью к человеку, однако не следует забывать: реальность у нас одна, в том числе и психологическая. И иногда попытки ученых рассказать о ней напоминают притчу о мудрецах, пытавшихся с закрытыми глазами исследовать слона: каждый описал какую-то отдельную его часть, но они так и не смогли составить более или менее реалистичное представление о том, кто есть слон на самом деле. Но, согласитесь, приятно будет щегольнуть в интеллигентной компании познаниями в области глубинной психологии! Советуем почитать:

Comments

comments