"Hvad, hvad, hvad er vores piger lavet af?og drengene?” — ordene fra en berømt børnesang lyder. Og de er netop det, der er gældende for historien om, hvad personlighedens psykologiske struktur er. Mange berømte videnskabsmænd (og ikke kun psykologer) har plaget deres hjerner over svaret på spørgsmålet om, hvad en person, hans personlighed og karakter består af. Nogle sagde, at det var fra behov, andre angav nogle træk som en sådan enhed, og det er derfor, næsten enhver berømt psykolog har sine egne ideer om personlighedens struktur. I denne artikel tilbyder vi dig kun det mest interessante og anvendelige i det virkelige liv.

Strukturen af ​​personlighed i Z. Freuds skrifter

Psykoanalysens grundlægger kunne ikke i sitværker ignorerer et så grundlæggende problem som personlighedens psykologiske struktur. På mange måder er det hans overvejelser om dette emne, der danner grundlag for andre psykoanalytiske opdagelser - personlighedstyper, dens udvikling mv. … Freud beskriver følgende komponenter af personlighed:

• "Id" eller "It" - den ældste formation imenneskelig psyke. Den indeholder adskillige instinkter, som vi har arvet fra vores dyreforfædre. De mest kendte er - dette er livsinstinktet (sammen med dets underart, det seksuelle instinkt) og dødsinstinktet (sammen med ønsket om ødelæggelse og aggression). I vores sjæl optræder de i form af ønsker og de ubehagelige følelser, der svarer til dem. Hovedtræk ved disse ønsker og følelser er deres egoisme og egocentricitet. Dette skyldes det faktum, at de afspejler den biologiske og instinktive essens af en person, som udelukkende omfatter fysiske, hormonelle og fysiologiske behov. Der er intet socialt eller kulturelt i disse ønsker; for eksempel, hvis en han vil have en hun, slår han hende i hovedet med en kølle og trækker hende ind i en hule uden at spørge om noget (selvom nogle kvinder nogle gange ønsker sådan dyreadfærd fra en mand). Mennesket er af natur dybt uciviliseret, ligesom dets ønsker, som det hele tiden forsøger at tilfredsstille. Men når han er i samfundet, bliver realiseringen af ​​sådanne "dyre" ønsker umulig, og personen begynder at lide. Freud mente, at en af ​​de få måder at tilfredsstille instinkter, der ikke fordømmes af samfundet, er at fantasere - en person forestiller sig legemliggørelsen af ​​sit ønske, men i virkeligheden sker der intet. Det er rigtigt, at det er umuligt altid at stole på fantasien alene.
• "Ego" Når en person kommer ind i samfundet, begynder hanlære at opføre sig fornuftigt, og individet udvikler gradvist et "ego" - den adskilles fra "Id", men fortsætter med at tage energi derfra (der er ingen andre steder at tage den fra, fordi instinkterne raser der, og de er kilden til spændinger og energiressourcer). "Egoet" omfatter tænkning og opfattelse, erindring og handlinger relateret til tilfredsstillelse af instinkter. Det styrer nervesystemet og de muskler, der er ansvarlige for bevægelse. Men før selve handlingen tager en person altid en beslutning om, hvorvidt han vil eller ikke vil gøre noget, og hvis han vil, hvad så præcist. "Egoet" styrer forholdet mellem "Id" og "Super-Ego", som er i en tilstand af evig konflikt. Således hjælper "Egoet" behov for at finde deres tilfredsstillelse i den ydre verden og, hvis det er muligt, på de mindst destruktive måder. For eksempel vil vi tilfredsstille vores seksuelle instinkt her og nu, men "Egoet" hvisker til os: "Vent til aftenen, hvor du kan finde dig en partner på en natklub." Takket være dens eksistens bliver forsøg på at realisere en persons ønsker virkelig effektive. Men på trods af sin relative civilisation, opererer Egoet ligesom Id'et på princippet om fornøjelse, hvis essens er ønsket om at slippe af med spændinger.
• "Super-Ego" Det inkluderer normer, regler,adfærdsmæssige stereotyper - alle sociale love nogensinde har opfundet, at en person lærer, og som hjælper ham med at leve i samfundet. "Super-Egoet" og til dels "Egoet" er styret af virkelighedsprincippet, når ydre omstændigheder bestemmer en persons adfærd. Det er hans stemme, vi hører, når vi tænker på, hvordan vi skal opføre os, på forbud eller på nogle regler. Ud fra hvordan personlighedsstrukturen var repræsenteret i Freuds sind, beskrev han forskellige psykologiske problemer, psykosomatiske lidelser, neuroser mv. ... Grunden til deres fremkomst er konflikten mellem "Id" og "Super-Ego": de er for forskellige og kæmper konstant med hinanden. "Id" - dette er dyreprincippet, og det er "Super-Egoet". kulturel. På grund af samfundets struktur kan mange menneskelige ønsker ikke tilfredsstilles, hvilket giver anledning til neurose. Det er derfor, mange af os har forskellige personlighedsproblemer - vi kan bare ikke være rigtig tilfredse med livet, fordi Vores dyriske natur undertrykkes konstant af samfundet på den ene eller anden måde. Dette er vores pris at betale for kultur, civilisation og sikkerhed.

Dels beskriver Freud en mekanisme, derbidrager til delvis tilfredsstillelse af vores hemmelige ønsker. Hvis vi higer efter noget skamfuldt og asocialt, kan vi forsøge at erstatte genstanden for vores behov med noget mere tilgængeligt i samfundet. En person er konstant engageret i sådanne søgninger: for eksempel, når han vil ødelægge og dræbe, går han i gymnastiksalen eller maler et billede. Som et resultat af sådanne kompromiser er vi i stand til at flytte energi til socialt nyttige aktiviteter, såsom arbejde, kreativitet, videnskabelige resultater og ønsket om magt. Denne proces kaldes "sublimering". Desværre er det ikke i stand til helt at lindre spændingen, der ophobes i en person, så den resterende og akkumulerede energi bliver grundlaget for angst og neuroser.

Strukturen af ​​personlighed i KG Jungs værker

En af Freuds mest berømte elever (og på samme tidtid frafaldet sin teori) Carl Gustav Jung er forfatter til sin egen teori om personlighedsstruktur. Det har bestemt været stærkt påvirket af klassisk psykoanalyse, men det forbliver stadig interessant og originalt, og det er derfor, vi tilbyder det til din opmærksomhed. Personlighedsstrukturen ifølge Jung omfatter følgende niveauer:

bevidsthed

Individuel bevidstløshed

Kollektive ubevidste

"Bevidsthed". Оно включает в себя два архетипа — “Персона” и “Эго”. Персона — это наиболее поверхностный слой. Он включает в себе маски, которые мы “носим” в обществе, социальные роли, которые мы играем для других людей. Особое значение на этом уровне придается символам одежды, каких-либо видов занятий (компьютер, портфель, инструменты) или статуса, занимаемого нами в обществе (кандидатская степень, дизайнерские аксессуары, машина). Все эти символы могут находить свое проявление в наших снах. Например, человеку, обладающему “сильной персоной” может сниться сон, в котором он покрыт десятью слоями одежды. Еще более важную роль в жизни человека играет “Эго”. Оно, по сути, и есть наше сознание, возникающее благодаря полученному нами опыту. “Эго” создает ощущение связности и непрерывности течения мыслей, действий и эмоций. Коллективное бессознательное — это ключевое понятие в теории Юнга. Оно имеет врожденный характер: это следы жизни и памяти наших предков. Несмотря на то, что коллективное бессознательное — это наследство ото всего человечества, оно проявляется в психике каждого конкретного человека в виде архетипов. Архетип — это свойственный всем людям и врожденный психический образ или структура, которая распознается в человеческом опыте. Юнг сравнивает его с руслом реки, в котором отсутствует вода. По сути, это заданная нашими предками форма для мышления, отпечаток коллективного опыта. Архетипы находят свое проявление в сновидениях, в творчестве, в деятельности человека. Они могут явиться в виде каких-то образов, в которых наши предки пытались передать то, что с ними было (герои мифов, народного творчества, сказок и фольклора, какие-то традиции и обряды) или в виде каких-то конкретных символов (буддийское колесо жизни, уроборос — змея, кусающая себя за хвост, крест и т.д. …) Индивидуальное бессознательное. В него входят несколько архетипов: “Самость”, “Анима и Анимус”, “Тень”. Тень — это все то, что человек считает в себе аморальным, мерзким и неприятным. Она является центром индивидуального бессознательного. В отличие от идей Фрейда, у Юнга “Тень” — это не просто набор разрозненных и вытесненных инстинктов, а что-то целостное — “плохое Я”. Оно часто является к нам в наших снах в образе кого-то опасного, темного или враждебного. Очень важно признавать ее присутствие: “Тень” является частью личностью и подчеркивает двойственную природу человека и разнообразие присутствующих в нем черт. Например, мы можем быть добрыми и злыми, храбрыми и робкими. Отталкивая “Тень”, мы порождаем у себя внутренние конфликты. “Анимус” у женщин и “Анима” у мужчин — это совокупность всех нежелательных представлений о себе как о мужчине и о женщине соответственно, которые были вытеснены из сознания. Что-то вроде “в каждом мужчине есть немного женского, и наоборот”. Большинство людей стесняются или отвергают в себе черты противоположного пола. Родители во многом определяют становление “Анимы” и “Анимуса”, а те, в свою очередь, влияют на выбор романтических партнеров. “Самость” является центром индивидуального бессознательного. Она символизирует порядок и целостность сознательного и бессознательного существования человека, объединяет их. В отличие от Фрейда, Юнг считал, что бессознательное и сознание не борются, а, наоборот, дополняют друг друга. Это как принцип “инь и янь” — гармония, примирение полярностей и динамическое равновесие. Главная цель в жизни человека — это развитие его “самости”; однако, к сожалению, у многих людей она настолько не развита, что они даже не подозревают о ее существовании и считают сознание центром своей личности. “Самость” реализуется лишь тогда, когда в душу человека приходит гармония, а это редко случается раньше среднего возраста. Развитие “самости” не означает конец для “Эго”: оно все так же остается центром сознания, но при этом соединяется с “самостью”. В этом есть суть процесса самореализации. В качестве символа самости Юнг описывал точку или круг. Согласитесь, в образах культуры их очень много: блины, солнце, планеты и т.д. … Причину различных личностных проблем Юнг видел в нарушении равновесия между сознательным и бессознательным. Например, человек считает себя белым и пушистым и полностью отказывается принимать тот факт, что у его личности есть темные стороны. Однако “Тень” все равно прорывается наружу, и когда он с этим сталкивается, то ему становится очень плохо, грустно и тяжело.

Individets struktur i humanistiske skrifter

Ud over den psykoanalytiske retning,Personlighedens sociopsykologiske struktur blev også beskrevet af humanistiske psykologer. De anså hver person for at være unik og uforlignelig, men der eksisterer nogle generelle rammer. De mest berømte og letforståelige værker er to forfattere - Abraham Maslow og Gordon Allport. Maslow mente, at mennesket er det disse er hans behov, og hans psykologiske personlighedsstruktur omfattede fem niveauer. De to første niveauer er - Disse er lavere behov: en person kan tilfredsstille dem og glemme dem i et stykke tid. Andre niveauer - disse er højere behov: en person, fra Maslows synspunkt, kan ikke begynde at tilfredsstille dem, før de lavere er realiseret, og på samme tid er deres fuldstændige tilfredsstillelse umulig (døm selv, hvis du har et behov for kærlighed, det er praktisk talt uudtømmeligt, for det sker ikke, at du blev elsket og elsket, og det var nok for dig!). Så hvilke behov beskriver Maslow?

Fysiologiske behov. Dette er vores kropps behov som et biologisk væsen. Disse omfatter behovet for mad, vand, luft, søvn, sex osv. Disse behov er grundlæggende og nødvendige bare for at bevare menneskets eksistens.

Behovet for sikkerhed og komfort. Det omfatter behovet for tøj i et varmt og komfortabelt hjem i penge, der vil gøre dig mere komfortabel, i nærværelse af en stærk hoveddør, i stabilitet og orden i staten. Nogle mennesker manipulerer andre med disse behov: Hvis en person skaber en trussel (endog imaginær) for liv og sundhed, vil han ikke tænke på noget andet, og han kan gøres til at gøre, hvad han ikke ville gøre, da han var absolut indhold og gratis.

Behovet for kærlighed og tilhørsforhold.Det er vigtigt for os alle at føle brug for andre mennesker. Vi ønsker at blive behøvet, elsket og elsket. Det er på grund af dette behov, at vi stræber efter at blive gift, stifte familie og få et barn - så bliver vi en del af noget større.

Behovet for prestige. Dette er behovet for respekt, selvværd, anerkendelse og en bestemt social status. På grund af dem stræber vi efter at købe dyre og mærkevarer, forsøger at optage et højt indlæg, give barnet en eliteskole og gøre andre prestigefyldte og offentligt godkendte ting. Det er meget vigtigt for os, at vi bliver rost og respekteret, ikke kun af andre, men af ​​os selv.

Åndelige behov.Disse omfatter behovet for viden og udvikling, interesse for det nye, behovet for skønhed og harmoni, ønsket om at realisere sig selv og ønsket om at nå flere og flere nye mål. Åndelige behov - Dette er det bedste og højeste, der er i en person. Takket være dem skaber og realiserer vi vores evner i de typer aktiviteter, som vi har lyst og interesse for.

Faktisk skabte Maslow en smuk ogen sammenhængende teori, men spørgsmålet melder sig: hvad med eksempler, der ikke passer ind i den? For eksempel en sultende kunstner: han er i stand til at spise praktisk talt ingenting i flere måneder - det vigtigste er, at han har sine yndlingsmalinger og et staffeli. Og hvad med den fyr, der redder sin elskede pige? Der er mange sådanne eksempler, og de bekræfter alle, at for selvrealisering eller kærlighed er det absolut nødvendigt at være velnæret og godt tilpas (ellers ville vi alle være ensomme). En anden berømt humanistisk orienteret psykolog, G. Allport, foreslår sin egen personlighedsstruktur. Han lagde stor vægt på forholdet mellem det almene og det individuelle i en person og beskrev i overensstemmelse hermed generelle og personlige træk. Fælles træk - det er egenskaber, som alle mennesker har, men i forskellig grad (f.eks. intelligens - alle mennesker har det, men dets niveau er forskelligt for alle). Personlighedstræk - Disse er individuelle adfærdskarakteristika, der gør en person unik og udgør et komplet billede af hans adfærd. De gentages konsekvent hos et givet individ, men er praktisk talt fraværende i menneskeheden som helhed. Personlighedstræk - Dette er ikke bare ord, det er virkelige fakta, der faktisk viser sig i en persons adfærd. Og de dukker ikke bare op - de definerer det. Personlighedstræk er relateret til hinanden - der er ingen klare grænser mellem dem. Hver personlighed er snarere et sæt af overlappende egenskaber og karakteristika. Vi må ikke glemme, at personlighedstræk er det er ikke synonymt med moralsk eller social evaluering (selvom vi har vores egen holdning til hver egenskab; f.eks. godkendes venlighed, og raseri fordømmes). Allport inddelte alle personlighedstræk i følgende grupper:

• Kardinal. Disse funktioner har en meget stærk og gennemgribende indflydelse på menneskelivet. De manifesterer sig i næsten enhver handling eller handling. For eksempel opfører en person med levende autoritære egenskaber altid noget særligt: ​​han taler i streng stemme, kommandoer, søger magt. Dette skyldes hans særlige opfattelse af verden. Som eksempler på sådanne kardinaltræk af karakter fører Allport fiktive helte eller berømte historiske figurer, såsom Joan of Arc, Machiavelli eller Don Juan. Gennem disse menneskers liv er det let at opdage indflydelsen af ​​karakteristiske kendetegn.
• Central.De optræder i mange situationer, men ikke i alle. Vi bruger dem til at bestemme, hvilken type personlighed en person tilhører, da de er ret tydeligt manifesteret i hans handlinger. Disse træk omfatter venlighed, selvsikkerhed, impulsivitet og andre. Allport mente selv, at hver enkelt har relativt få af dem - kun fem til ti af de vigtigste funktioner.
• Sekundær.Disse er mindre mærkbare træk, men de optræder regelmæssigt. Et eksempel på en sådan egenskab kunne være homofobi - Det er trods alt ret sjældent, at en person viser, at han ikke kan lide homoseksuelle. Sådanne træk skaber billedet og beskrivelsen af ​​en person i mindre grad: du skal kende ham grundigt for at lægge mærke til disse egenskaber.

Alode tilbragte også en meget vigtig og interessantработу: он описал признаки психологически зрелой личности. Некоторые из них поражают своей простотой, другие же заставляют задуматься о том, кто ты есть на самом деле. В любом случае, вам наверняка интересно узнать, являетесь ли вы зрелой личностью или пока еще нет? Зрелая личность самобытна. Такой человек искренен по отношению к другим и к себе: он не пытается играть роль кого-то другого, а предпочитает быть самим собой. Он разрешает себе чего-то не знать и не изображает симпатию к тому, кого на самом деле презирает. Короче говоря, в своей жизни он не носит чужих масок, а пытается прожить свою собственную жизнь. Зрелая личность принимает свои собственные чувства. Это означает не то, что вы откровенны с другими (хотя это тоже важно), но и искренность с самим собой. Вы не говорите себе: “Я радуюсь этому дурацкому фотоальбому”, хотя на самом деле испытываете злость и раздражение. Очень часто такому неприятию своих эмоций способствуют окружающие, например, родители, говорящие дочери: “Не плачь! Ну сколько можно?!” И мы “зажимаемся” от этого. Но психологически зрелый человек не будет бегать от своих чувств — он проживает их и приобретает новый опыт. Только так можно по-настоящему строить свою жизнь и выбирать свой путь. Зрелый человек постоянно стремится как можно лучше познать себя и узнать о себе как можно больше нового. Чем больше человек знает о себе, тем лучше он понимает других, и наоборот. Это увеличивает возможность выбора в вашей жизни. Очень важно реалистично воспринимать себя — тогда в вашей жизни будет меньше стресса и потрясений. Зрелая личность должна знать о себе то, кем она может стать, кем является сейчас, чего хочет от жизни, что для нее на самом деле важно в жизни, а что — не очень. Такой человек постоянно пытается найти ответ на задаваемые жизнью вопросы и проверяет на прочность свои ценности, убеждения и опыт. У зрелого человека есть свое собственное мнение, которое не является простым отражением позиций других людей. Он действительно обладает определенной силой личности. Зрелый человек должен уметь выдерживать состояние неопределенности. Многие люди, находясь в подобных ситуациях, чувствуют себя неуютно. Но из-за того, что одним из шагов к личностной зрелости является “прощание” человека с тем, что стало для него привычным, и “захват новых территорий”, то одной из первых необходимостей является уверенность в себе в ситуации неопределенности. Ведь, по большому счету, мы никогда не знаем, что день грядущий нам готовит, соответственно, мы всегда пребываем с некоторой неясностью относительно собственного будущего. Опора и надежда на себя, уверенность в собственных силах и интуиции, чувство, что все делаешь правильно — это все способно помочь нам выстоять и пережить напряжение, создаваемое неопределенностью. Зрелая личность несет ответственность за свою жизнь. Многие люди склонны приписывать вину за происходящее с ними обстоятельствам, но это довольно-таки незрелая позиция. Понимание своей ответственности способствует понимаю и принятию критики, осуществлению сознательного выбора, а именно так достигается подлинное удовлетворение своей жизнью. При этом зрелая личность не страдает перфекционизмом: она ставит перед собой цели, но понимает, что никто не идеален и не всемогущ. Личностно зрелый человек, как и все мы, оценивает других людей — их действия, черты характера, эмоции и мысли, однако он не осуждает их и не наклеивает на них ярлыки. Он старается избавиться от стереотипов в общении. Зрелая личность понимает всю опасность открытых и близких отношений, но все равно пытается их построить. Он не испытывает особых страхов на этот счет. Зрелый человек также способен с сочувствием и пониманием относиться к другим людям. Данная способность варьируется у него в диапазоне от легкого эмоционального отклика до глубокого погружения во внутренний мир партнера по общению. Для него это становится возможным благодаря повышенному вниманию к еле заметным сигналам об эмоциях, которые посылает партнер и его тело.

Struktur af personlighed i værker af indenlandske psykologer

Hvad handler vi om Vesten og om Vesten! В конце концов, у нашей психологии немало наработок и идей в этой области. Психологическая структура личности описывалась в работах многих выдающихся отечественных ученых. К сожалению, их имена не так известны широкой публике как, например, имена Фрейда, Юнга и Маслоу. Но их идеи во многом настолько же интересны, поэтому мы и предлагаем вам ознакомиться с ними. Наиболее развернутой и всеобъемлющей является психологическая структура личности, предложенная Константином Константиновичем Платоновым. Он сгруппировал психологические черты и описал четыре уровня структуры личности и два дополнительных, которые их пронизывают. Первый уровень — это направленность личности. В нее входят убеждения, идеалы, мировоззрение, интересы и склонности, личностные установки, желания и влечения, отношение человека к чему-либо. В этой сфере почти нет ничего врожденного — все это приобретается и взращивается личностью в процессе накопления жизненного опыта. Именно поэтому как-либо влиять на этот уровень можно лишь воспитанием. Согласитесь, жизненные установки интеллигента и человека, выросшего в семье алкоголиков, будут довольно-таки разными. Второй уровень — это опыт личности. Он включает в себя различные знания, умения, навыки и привычки. Очевидно, что здесь по-прежнему высоко влияние окружающей среды и жизненного опыта человека, однако роль биологического фактора несколько больше, чем в предыдущем случае. Для того чтобы развивать свои знания, умения и навыки, необходимо обучаться и тянуться к различной информации. Третий уровень — это особенности психических процессов. Это наши воля, чувства и эмоции, стиль мышления, восприятия и характеристики памяти. На этот уровень все больше и больше влияют врожденные и биологические особенности организма, например, гены и наследственность. Уровень развития всех этих процессов изменяется при помощи различных упражнений: мнемотехника, логические задачки и т.д. … Последний уровень — это биологические характеристики психики. Сюда относятся темперамент, половые и возрастные свойства нервной системы. Некоторые вещи поддаются тренировке, однако ее возможности ограничены. Например, если человек родился с темпераментом холерика, то он с ним и умрет, однако он может попытаться как-то сдерживать перепады настроения и импульсивность. Все это пронизывается способностями человека и чертами его характера. Например, интеллект как способность обосновывается на всех уровнях психологической структуры личности: он и установки с убеждениями определяет, и жизненный опыт, и влияет на мышление с восприятием, и, конечно, очень зависит от темперамента и особенностей деятельности нервной системы. Точно также с чертами характеры: никто не будет спорить, что злобность проявляется на всех четырех уровнях. Нельзя обойти стороной и способности в психологической структуре личности. Их изучению посвящены работы Голубевой Эры (особенно приятно упомянуть в статье из женского журнала выдающуюся женщину-психолога!). Она говорит о том, что центральными для человека являются четыре сферы: характер, способности, темперамент и мотивация. У каждого человека есть мотивация: ее определяют как потребности нашего организма, так и наши интересы и склонности на мировоззренческом уровне. Через побуждения мотивация обуславливает наш характер: в зависимости от жизненных целей и устремлений мы называем человека злым или добрым, упорным или пассивным и т.д. … Характер через волю связан с нашими способностями. Например, если не прикладывать усилий и не заниматься, то все задатки зачахнут и способности никак не проявятся. С одной стороны, для их реализации нужна нервно-психическая основа, а с другой — у человека должно быть призвание к какому-то конкретному делу. Способности, в свою очередь, связаны с темпераментом через общую активность человека. Если ее не будет, то не будет ничего. Вот и все самое основное, что вам следует знать о психологической структуре личности. Существует масса идей и предположений на этот счет, и каждая теория в той или иной степени работает. Вы можете симпатизировать Фрейду с его вниманием к бессознательному, или же, наоборот, свято верить в Олпорта с его искренней любовью к человеку, однако не следует забывать: реальность у нас одна, в том числе и психологическая. И иногда попытки ученых рассказать о ней напоминают притчу о мудрецах, пытавшихся с закрытыми глазами исследовать слона: каждый описал какую-то отдельную его часть, но они так и не смогли составить более или менее реалистичное представление о том, кто есть слон на самом деле. Но, согласитесь, приятно будет щегольнуть в интеллигентной компании познаниями в области глубинной психологии! Советуем почитать:

Kommentarer

kommentarer