«Τι, τι, από τι είναι φτιαγμένα τα κορίτσια μας;και τα αγόρια;» — ακούγονται τα λόγια ενός διάσημου παιδικού τραγουδιού. Και είναι αυτά που ισχύουν για την ιστορία για το ποια είναι η ψυχολογική δομή της προσωπικότητας. Πολλοί διάσημοι επιστήμονες (και όχι μόνο ψυχολόγοι) έχουν προβληματιστεί σχετικά με την απάντηση στο ερώτημα από τι αποτελείται ένα άτομο, την προσωπικότητα και τον χαρακτήρα του. Κάποιος είπε ότι από τις ανάγκες, κάποιος υπέδειξε κάποιο χαρακτηριστικό ως τέτοια μονάδα, και γι' αυτό σχεδόν κάθε διάσημος ψυχολόγος έχει τις δικές του σκέψεις για τη δομή της προσωπικότητας. Σε αυτό το άρθρο φέρνουμε στην προσοχή σας μόνο τα πιο ενδιαφέροντα και εφαρμόσιμα στην πραγματική ζωή.

Η δομή της προσωπικότητας στα γραπτά του Ζ. Φρόιντ

Ο ιδρυτής της ψυχανάλυσης δεν μπορούσε στο δικό τουτα έργα αγνοούν ένα τόσο βασικό πρόβλημα όπως η ψυχολογική δομή της προσωπικότητας. Από πολλές απόψεις, από τις σκέψεις του για αυτό το θέμα βασίζονται άλλες ψυχαναλυτικές ανακαλύψεις — τύποι προσωπικότητας, ανάπτυξή της κ.λπ. Ο Φρόυντ περιγράφει τα ακόλουθα στοιχεία της προσωπικότητας:

• "Id" ή "It" — παλαιότερη εκπαίδευση σεανθρώπινη ψυχή. Περιέχει πολλά ένστικτα που κληρονομήσαμε από τους προγόνους των ζώων μας. Το πιο διάσημο — αυτό είναι το ένστικτο της ζωής (μαζί με το υποείδος του, το σεξουαλικό ένστικτο) και το ένστικτο του θανάτου (μαζί με την επιθυμία για καταστροφή και επιθετικότητα). Στην ψυχή μας εμφανίζονται με τη μορφή επιθυμιών και αντίστοιχων δυσάρεστων συναισθημάτων. Το κύριο χαρακτηριστικό αυτών των επιθυμιών και συναισθημάτων είναι ο εγωισμός και ο εγωκεντρισμός τους. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αντικατοπτρίζουν τη βιολογική και ενστικτώδη ουσία ενός ανθρώπου, η οποία περιλαμβάνει αποκλειστικά σωματικές, ορμονικές και φυσιολογικές ανάγκες. Δεν υπάρχει τίποτα κοινωνικό ή πολιτιστικό σε αυτές τις επιθυμίες. για παράδειγμα, αν ένα αρσενικό θέλει ένα θηλυκό, τότε τη χτυπά στο κεφάλι με ένα ρόπαλο και τη σέρνει σε μια σπηλιά χωρίς να ρωτήσει τίποτα (αν και μερικές γυναίκες θέλουν μερικές φορές τέτοια κτηνώδη συμπεριφορά από έναν άντρα). Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του βαθιά απολίτιστος, όπως και οι επιθυμίες του, τις οποίες συνεχώς προσπαθεί να ικανοποιήσει. Αλλά όταν βρίσκεται στην κοινωνία, η πραγματοποίηση τέτοιων «ζωικών» επιθυμιών γίνεται αδύνατη και το άτομο αρχίζει να υποφέρει. Ο Φρόιντ πίστευε ότι ένας από τους λίγους τρόπους ικανοποίησης των ενστίκτων που δεν καταδικάζεται από την κοινωνία είναι η φαντασίωση — ένα άτομο φαντάζεται την επιθυμία του να γίνεται πραγματικότητα, αλλά στην πραγματικότητα τίποτα δεν συμβαίνει. Είναι αλήθεια ότι είναι αδύνατο να αρκεστούμε πάντα μόνο στη φαντασία.
• «Εγώ» Καθώς ο άνθρωπος εισέρχεται στην κοινωνία, αρχίζειμάθετε να συμπεριφέρεστε ορθολογικά και το άτομο αναπτύσσει σιγά σιγά ένα «Εγώ» — χωρίζεται από το "Id", αλλά συνεχίζει να παίρνει ενέργεια από εκεί (δεν υπάρχει πουθενά αλλού, επειδή τα ένστικτα μαίνεται εκεί και είναι η πηγή της έντασης και των ενεργειακών πόρων). Το «Εγώ» περιλαμβάνει τη σκέψη και την αντίληψη, τη μνήμη και τις ενέργειες που σχετίζονται με την ικανοποίηση των ενστίκτων. Ελέγχει το νευρικό σύστημα και τους μύες που είναι υπεύθυνοι για την κίνηση. Αλλά πριν από την ίδια τη δράση, ένα άτομο παίρνει πάντα μια απόφαση για το αν θα κάνει ή όχι κάτι, και αν ναι, τι ακριβώς. Το "Εγώ" ελέγχει τη σχέση μεταξύ του "Id" και του "Super-Ego", που βρίσκονται σε κατάσταση αιώνιας σύγκρουσης. Έτσι, το «Εγώ» βοηθά τις ανάγκες να βρουν την ικανοποίησή τους στον εξωτερικό κόσμο και, ει δυνατόν, με τους λιγότερο καταστροφικούς τρόπους. Για παράδειγμα, θέλουμε να ικανοποιήσουμε το σεξουαλικό ένστικτο εδώ και τώρα, αλλά το «Εγώ» μας ψιθυρίζει: «Περιμένετε μέχρι το βράδυ, όταν θα μπορέσετε να βρείτε τον εαυτό σας σύντροφο σε ένα νυχτερινό κέντρο». Χάρη στην ύπαρξή του, οι προσπάθειες να πραγματοποιηθούν οι επιθυμίες ενός ατόμου γίνονται πραγματικά αποτελεσματικές. Όμως, παρά τον σχετικό πολιτισμό του, το «Εγώ», όπως το «Id», λειτουργεί με βάση την αρχή της ευχαρίστησης, η ουσία της οποίας είναι η επιθυμία να απαλλαγούμε από την ένταση.
• «Σούπερ-Εγώ» Περιλαμβάνει κανόνες, κανόνες,στερεότυπα συμπεριφοράς — Όλοι οι κοινωνικοί νόμοι που επινοήθηκαν ποτέ ότι ένα άτομο μαθαίνει και που τον βοηθούν να ζήσει στην κοινωνία. Το «Υπερ-Εγώ» και εν μέρει το «Εγώ» καθοδηγούνται από την αρχή της πραγματικότητας, όταν οι εξωτερικές συνθήκες καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου. Είναι η φωνή του που ακούμε όταν σκεφτόμαστε πώς να συμπεριφερθούμε, για απαγορεύσεις ή κάποιους κανόνες. Με βάση το πώς παρουσιάστηκε η δομή της προσωπικότητας στο μυαλό του Φρόιντ, περιέγραψε διάφορα ψυχολογικά προβλήματα, ψυχοσωματικές διαταραχές, νευρώσεις κ.λπ. ... Ο λόγος της εμφάνισής τους είναι η σύγκρουση μεταξύ του «Id» και του «Super-Ego»: είναι πολύ διαφορετικοί και διαρκώς τσακώνονται μεταξύ τους. “Eid” — αυτή είναι η ζωική φύση και το «Σούπερ-Εγώ» — πολιτιστικός. Λόγω της δομής της κοινωνίας, πολλές ανθρώπινες επιθυμίες δεν μπορούν να ικανοποιηθούν, γεγονός που προκαλεί νεύρωση. Αυτός είναι ο λόγος που πολλοί από εμάς έχουμε διάφορα προβλήματα προσωπικότητας — απλά δεν μπορούμε να είμαστε πραγματικά ικανοποιημένοι με τη ζωή, γιατί... Η ζωώδης φύση μας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο καταπιέζεται συνεχώς από την κοινωνία. Αυτή είναι η πληρωμή μας για τον πολιτισμό, τον πολιτισμό και την ασφάλεια.

Εν μέρει, ο Φρόιντ περιγράφει έναν μηχανισμό πουσυμβάλλει στη μερική ικανοποίηση των κρυφών μας επιθυμιών. Αν λαχταράμε κάτι ντροπιαστικό και αντικοινωνικό, τότε μπορούμε να προσπαθήσουμε να αντικαταστήσουμε το αντικείμενο της ανάγκης μας με ένα πιο προσιτό μέσα στην κοινωνία. Ένα άτομο ασχολείται συνεχώς με τέτοιες αναζητήσεις: για παράδειγμα, όταν θέλει να καταστρέψει και να σκοτώσει, πηγαίνει στο γυμναστήριο ή σχεδιάζει μια εικόνα. Ως αποτέλεσμα τέτοιων συμβιβασμών, είμαστε σε θέση να μετατοπίσουμε την ενέργειά μας σε κοινωνικά επωφελείς δραστηριότητες, όπως η εργασία, η δημιουργικότητα, τα επιστημονικά επιτεύγματα και η επιθυμία για δύναμη. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται «εξάχνωση». Δυστυχώς, δεν είναι σε θέση να αφαιρέσει εντελώς την ένταση που συσσωρεύεται σε ένα άτομο, έτσι η εναπομένουσα και συσσωρευμένη ενέργεια γίνεται η βάση για άγχος και νευρώσεις.

Η δομή της προσωπικότητας στα έργα του KG Jung

Ένας από τους πιο διάσημους μαθητές του Φρόιντ (και ταυτόχροναχρόνος αποστάτης από τη θεωρία του) Ο Carl Gustav Jung είναι ο συγγραφέας της δικής του θεωρίας για τη δομή της προσωπικότητας. Φυσικά, επηρεάστηκε έντονα από την κλασική ψυχανάλυση, αλλά εξακολουθεί να παραμένει ενδιαφέρουσα και πρωτότυπη, και γι' αυτό το φέρνουμε στην προσοχή σας. Η δομή της προσωπικότητας του Jung περιλαμβάνει τα ακόλουθα επίπεδα:

Συνειδητότητα

Ατομική απώλεια συνείδησης

Συλλογικό ασυνείδητο

"Συνείδηση". Оно включает в себя два архетипа — “Персона” и “Эго”. Персона — это наиболее поверхностный слой. Он включает в себе маски, которые мы “носим” в обществе, социальные роли, которые мы играем для других людей. Особое значение на этом уровне придается символам одежды, каких-либо видов занятий (компьютер, портфель, инструменты) или статуса, занимаемого нами в обществе (кандидатская степень, дизайнерские аксессуары, машина). Все эти символы могут находить свое проявление в наших снах. Например, человеку, обладающему “сильной персоной” может сниться сон, в котором он покрыт десятью слоями одежды. Еще более важную роль в жизни человека играет “Эго”. Оно, по сути, и есть наше сознание, возникающее благодаря полученному нами опыту. “Эго” создает ощущение связности и непрерывности течения мыслей, действий и эмоций. Коллективное бессознательное — это ключевое понятие в теории Юнга. Оно имеет врожденный характер: это следы жизни и памяти наших предков. Несмотря на то, что коллективное бессознательное — это наследство ото всего человечества, оно проявляется в психике каждого конкретного человека в виде архетипов. Архетип — это свойственный всем людям и врожденный психический образ или структура, которая распознается в человеческом опыте. Юнг сравнивает его с руслом реки, в котором отсутствует вода. По сути, это заданная нашими предками форма для мышления, отпечаток коллективного опыта. Архетипы находят свое проявление в сновидениях, в творчестве, в деятельности человека. Они могут явиться в виде каких-то образов, в которых наши предки пытались передать то, что с ними было (герои мифов, народного творчества, сказок и фольклора, какие-то традиции и обряды) или в виде каких-то конкретных символов (буддийское колесо жизни, уроборос — змея, кусающая себя за хвост, крест и т.д. …) Индивидуальное бессознательное. В него входят несколько архетипов: “Самость”, “Анима и Анимус”, “Тень”. Тень — это все то, что человек считает в себе аморальным, мерзким и неприятным. Она является центром индивидуального бессознательного. В отличие от идей Фрейда, у Юнга “Тень” — это не просто набор разрозненных и вытесненных инстинктов, а что-то целостное — “плохое Я”. Оно часто является к нам в наших снах в образе кого-то опасного, темного или враждебного. Очень важно признавать ее присутствие: “Тень” является частью личностью и подчеркивает двойственную природу человека и разнообразие присутствующих в нем черт. Например, мы можем быть добрыми и злыми, храбрыми и робкими. Отталкивая “Тень”, мы порождаем у себя внутренние конфликты. “Анимус” у женщин и “Анима” у мужчин — это совокупность всех нежелательных представлений о себе как о мужчине и о женщине соответственно, которые были вытеснены из сознания. Что-то вроде “в каждом мужчине есть немного женского, и наоборот”. Большинство людей стесняются или отвергают в себе черты противоположного пола. Родители во многом определяют становление “Анимы” и “Анимуса”, а те, в свою очередь, влияют на выбор романтических партнеров. “Самость” является центром индивидуального бессознательного. Она символизирует порядок и целостность сознательного и бессознательного существования человека, объединяет их. В отличие от Фрейда, Юнг считал, что бессознательное и сознание не борются, а, наоборот, дополняют друг друга. Это как принцип “инь и янь” — гармония, примирение полярностей и динамическое равновесие. Главная цель в жизни человека — это развитие его “самости”; однако, к сожалению, у многих людей она настолько не развита, что они даже не подозревают о ее существовании и считают сознание центром своей личности. “Самость” реализуется лишь тогда, когда в душу человека приходит гармония, а это редко случается раньше среднего возраста. Развитие “самости” не означает конец для “Эго”: оно все так же остается центром сознания, но при этом соединяется с “самостью”. В этом есть суть процесса самореализации. В качестве символа самости Юнг описывал точку или круг. Согласитесь, в образах культуры их очень много: блины, солнце, планеты и т.д. … Причину различных личностных проблем Юнг видел в нарушении равновесия между сознательным и бессознательным. Например, человек считает себя белым и пушистым и полностью отказывается принимать тот факт, что у его личности есть темные стороны. Однако “Тень” все равно прорывается наружу, и когда он с этим сталкивается, то ему становится очень плохо, грустно и тяжело.

Η δομή του ατόμου στα γραπτά των ανθρωπιστών

Εκτός από την ψυχαναλυτική κατεύθυνση,η κοινωνικο-ψυχολογική δομή της προσωπικότητας περιγράφηκε επίσης από ανθρωπιστές ψυχολόγους. Θεωρούσαν κάθε άτομο μοναδικό και ανεπανάληπτο, αλλά υπάρχουν κάποια γενικά πλαίσια. Τα πιο διάσημα και εύκολα κατανοητά είναι τα έργα δύο συγγραφέων — Abraham Maslow και Gordon Allport. Ο Maslow πίστευε ότι ο άνθρωπος — Αυτές είναι οι ανάγκες του και η ψυχολογική δομή της προσωπικότητας του περιλάμβανε πέντε επίπεδα. Τα δύο πρώτα επίπεδα — Αυτές είναι χαμηλότερες ανάγκες: ένα άτομο μπορεί να τις ικανοποιήσει και να τις ξεχάσει για λίγο. Άλλα επίπεδα — Αυτές είναι υψηλότερες ανάγκες: ένα άτομο, από την άποψη του Maslow, δεν μπορεί να αρχίσει να τις ικανοποιεί μέχρι να πραγματοποιηθούν οι χαμηλότερες, και ταυτόχρονα, η πλήρης ικανοποίησή του είναι αδύνατη (κρίνε μόνος σου, αν έχεις ανάγκη για αγάπη, είναι πρακτικά ανεξάντλητο, γιατί δεν συμβαίνει να αγαπήθηκες, να αγαπηθείς και να σου έφτανε αυτό!). Λοιπόν, ποιες ανάγκες περιγράφει ο Maslow;

Φυσιολογικές ανάγκες. Αυτές είναι οι ανάγκες του σώματός μας ως βιολογικού όντος. Αυτές περιλαμβάνουν την ανάγκη για φαγητό, νερό, αέρα, ύπνο, φύλο κλπ. Αυτές οι ανάγκες είναι βασικές και απαραίτητες μόνο για να διατηρηθεί η ανθρώπινη ύπαρξη.

Η ανάγκη για ασφάλεια και άνεση. Αυτό περιλαμβάνει την ανάγκη για ρούχα σε ένα ζεστό και άνετο σπίτι, τα χρήματα που έχετε ένα λαχανόκηπο για τις δυσκολίες με την παρουσία ενός ισχυρού πόρτα για τη σταθερότητα και την τάξη στην πολιτεία. Μερικοί άνθρωποι χειραγωγήσουν τους άλλους που χρησιμοποιούν αυτές τις ανάγκες: για παράδειγμα, αν δημιουργήσετε ένα πρόσωπο οποιασδήποτε απειλής (ακόμα και φανταστικό) της ζωής και της υγείας, δεν θα σκεφτούμε κάτι άλλο, και μπορεί να αναγκαστεί να κάνει ό, τι δεν θα κάνει ό, απολύτως περιεχόμενο και δωρεάν.

Η ανάγκη για αγάπη και ανήκειν.Είναι σημαντικό για όλους μας να νιώθουμε ανάγκη από άλλους ανθρώπους. Θέλουμε να μας χρειάζονται, να μας αγαπούν και να μας συμπονούν. Εξαιτίας αυτής της ανάγκης προσπαθούμε να παντρευτούμε, να κάνουμε οικογένεια και να κάνουμε παιδί — τότε γινόμαστε μέρος σε κάτι μεγαλύτερο.

Η ανάγκη για γόητρο. Αυτή είναι η ανάγκη για σεβασμό, αυτοεκτίμηση, αναγνώριση και ένα συγκεκριμένο κοινωνικό καθεστώς. Εξαιτίας αυτών, προσπαθούμε να αγοράζουμε ακριβά και επώνυμα πράγματα, προσπαθούμε να καταλάβουμε ένα υψηλό αξίωμα, δίνοντας το παιδί σε ένα ελίτ σχολείο και κάνοντας άλλα έγκυρα και δημόσια εγκεκριμένα πράγματα. Είναι πολύ σημαντικό για εμάς να είμαστε επαίνους και σεβασμός, όχι μόνο από άλλους, αλλά από τους εαυτούς μας.

Πνευματικές ανάγκες.Αυτά περιλαμβάνουν την ανάγκη για γνώση και ανάπτυξη, το ενδιαφέρον για νέα πράγματα, την ανάγκη για ομορφιά και αρμονία, την επιθυμία να συνειδητοποιήσει κανείς τον εαυτό του και την επιθυμία να επιτύχει όλο και περισσότερους νέους στόχους. Πνευματικές ανάγκες — αυτό είναι το καλύτερο και το υψηλότερο πράγμα σε έναν άνθρωπο. Χάρη σε αυτά, δημιουργούμε και συνειδητοποιούμε τις ικανότητές μας σε εκείνους τους τύπους δραστηριοτήτων για τις οποίες έχουμε κλίση και ενδιαφέρον.

Πράγματι, ο Maslow δημιούργησε ένα όμορφο καιμια συνεκτική θεωρία, αλλά τίθεται το ερώτημα: τι να κάνουμε με παραδείγματα που ξεχωρίζουν από αυτήν; Για παράδειγμα, ένας πεινασμένος καλλιτέχνης: δεν μπορεί να φάει σχεδόν τίποτα για μήνες — το κυριότερο είναι ότι έχει τις αγαπημένες του μπογιές και ένα καβαλέτο. Και ο τύπος που σώζει το κορίτσι που αγαπά; Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα, και όλα επιβεβαιώνουν ότι για την αυτοπραγμάτωση ή την αγάπη είναι απολύτως απαραίτητο να είμαστε καλοφαγωμένοι και με άνεση (διαφορετικά θα ήμασταν όλοι μόνοι). Ένας άλλος γνωστός ανθρωπιστικά προσανατολισμένος ψυχολόγος G. Allport προσφέρει τη δική του δομή προσωπικότητας. Έδωσε μεγάλη προσοχή στη σχέση μεταξύ του γενικού και του ατόμου σε ένα άτομο και, σύμφωνα με αυτό, περιέγραψε γενικά και προσωπικά χαρακτηριστικά. Γενικά χαρακτηριστικά — Αυτά είναι χαρακτηριστικά που διαθέτουν όλοι οι άνθρωποι, αλλά σε διαφορετικούς βαθμούς (για παράδειγμα, η νοημοσύνη — όλοι οι άνθρωποι την έχουν, αλλά το επίπεδό της είναι διαφορετικό για όλους). Χαρακτηριστικά προσωπικότητας — Αυτά είναι ατομικά χαρακτηριστικά συμπεριφοράς που κάνουν ένα άτομο μοναδικό και συνιστούν μια ολιστική εικόνα της συμπεριφοράς του. Επαναλαμβάνονται με συνέπεια στο συγκεκριμένο άτομο, αλλά πρακτικά απουσιάζουν από την ανθρωπότητα συνολικά. Χαρακτηριστικά προσωπικότητας — Αυτά δεν είναι απλά λόγια, είναι πραγματικά γεγονότα που στην πραγματικότητα εκδηλώνονται στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Και δεν εμφανίζονται απλώς — το ορίζουν. Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας είναι αλληλένδετα — δεν υπάρχουν ξεκάθαρα όρια μεταξύ τους. Αντίθετα, κάθε προσωπικότητα είναι μια συλλογή αλληλοκαλυπτόμενων ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το χαρακτηριστικό της προσωπικότητας — δεν είναι συνώνυμο της ηθικής ή κοινωνικής αξιολόγησης (αν και έχουμε τη δική μας στάση απέναντι σε κάθε χαρακτηριστικό· για παράδειγμα, η ευγένεια επιδοκιμάζεται και η καυτή ιδιοσυγκρασία καταδικάζεται). Ο Allport χώρισε όλα τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας στις ακόλουθες ομάδες:

• Καρδινάλιος. Αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν μια πολύ ισχυρή και παντοδύναμη επίδραση στη ζωή ενός ατόμου. Εμφανίζονται σχεδόν σε κάθε πράξη ή δράση του. Για παράδειγμα, ένα άτομο με λαμπερά αυταρχικά χαρακτηριστικά στον χαρακτήρα του συμπεριφέρεται πάντα μάλλον συγκεκριμένο: μιλά με πρηνή φωνή, εντολές, αγωνίζεται για εξουσία. Αυτό οφείλεται στην ιδιαίτερη αντίληψή του για τον κόσμο. Ως παραδείγματα τέτοιων καρδιακών χαρακτηριστικών, ο Olport παραθέτει φανταστικούς χαρακτήρες ή διάσημους ιστορικούς αριθμούς, όπως ο Joan of Arc, ο Machiavelli ή ο Don Juan. Καθ 'όλη τη διάρκεια ζωής αυτών των ανθρώπων, είναι εύκολο να ανιχνευθεί η επίδραση των χαρακτηριστικών του καρδιανού χαρακτήρα.
• Κεντρικός.Εμφανίζονται σε πολλές περιπτώσεις, αλλά όχι σε όλες. Από αυτά καθορίζουμε σε ποιο τύπο προσωπικότητας ανήκει ένα άτομο, αφού εκδηλώνονται αρκετά ξεκάθαρα στις πράξεις του. Τέτοια χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν την ευγένεια, τη διεκδικητικότητα, την παρορμητικότητα και άλλα. Ο ίδιος ο Allport πίστευε ότι κάθε άτομο έχει σχετικά λίγους από αυτούς — μόλις πέντε έως δέκα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά.
• Δευτερεύων.Αυτά είναι λιγότερο αισθητά χαρακτηριστικά, αλλά εμφανίζονται τακτικά. Ένα παράδειγμα τέτοιου χαρακτηριστικού θα ήταν η ομοφοβία — Άλλωστε, ένας άνθρωπος σπάνια δείχνει ότι δεν του αρέσουν οι ομοφυλόφιλοι. Τέτοια χαρακτηριστικά δημιουργούν μια εικόνα και περιγραφή ενός ατόμου σε μικρότερο βαθμό: πρέπει να τον γνωρίσετε καλά για να παρατηρήσετε αυτά τα χαρακτηριστικά.

Ο Alode πέρασε επίσης ένα πολύ σημαντικό και ενδιαφέρονработу: он описал признаки психологически зрелой личности. Некоторые из них поражают своей простотой, другие же заставляют задуматься о том, кто ты есть на самом деле. В любом случае, вам наверняка интересно узнать, являетесь ли вы зрелой личностью или пока еще нет? Зрелая личность самобытна. Такой человек искренен по отношению к другим и к себе: он не пытается играть роль кого-то другого, а предпочитает быть самим собой. Он разрешает себе чего-то не знать и не изображает симпатию к тому, кого на самом деле презирает. Короче говоря, в своей жизни он не носит чужих масок, а пытается прожить свою собственную жизнь. Зрелая личность принимает свои собственные чувства. Это означает не то, что вы откровенны с другими (хотя это тоже важно), но и искренность с самим собой. Вы не говорите себе: “Я радуюсь этому дурацкому фотоальбому”, хотя на самом деле испытываете злость и раздражение. Очень часто такому неприятию своих эмоций способствуют окружающие, например, родители, говорящие дочери: “Не плачь! Ну сколько можно?!” И мы “зажимаемся” от этого. Но психологически зрелый человек не будет бегать от своих чувств — он проживает их и приобретает новый опыт. Только так можно по-настоящему строить свою жизнь и выбирать свой путь. Зрелый человек постоянно стремится как можно лучше познать себя и узнать о себе как можно больше нового. Чем больше человек знает о себе, тем лучше он понимает других, и наоборот. Это увеличивает возможность выбора в вашей жизни. Очень важно реалистично воспринимать себя — тогда в вашей жизни будет меньше стресса и потрясений. Зрелая личность должна знать о себе то, кем она может стать, кем является сейчас, чего хочет от жизни, что для нее на самом деле важно в жизни, а что — не очень. Такой человек постоянно пытается найти ответ на задаваемые жизнью вопросы и проверяет на прочность свои ценности, убеждения и опыт. У зрелого человека есть свое собственное мнение, которое не является простым отражением позиций других людей. Он действительно обладает определенной силой личности. Зрелый человек должен уметь выдерживать состояние неопределенности. Многие люди, находясь в подобных ситуациях, чувствуют себя неуютно. Но из-за того, что одним из шагов к личностной зрелости является “прощание” человека с тем, что стало для него привычным, и “захват новых территорий”, то одной из первых необходимостей является уверенность в себе в ситуации неопределенности. Ведь, по большому счету, мы никогда не знаем, что день грядущий нам готовит, соответственно, мы всегда пребываем с некоторой неясностью относительно собственного будущего. Опора и надежда на себя, уверенность в собственных силах и интуиции, чувство, что все делаешь правильно — это все способно помочь нам выстоять и пережить напряжение, создаваемое неопределенностью. Зрелая личность несет ответственность за свою жизнь. Многие люди склонны приписывать вину за происходящее с ними обстоятельствам, но это довольно-таки незрелая позиция. Понимание своей ответственности способствует понимаю и принятию критики, осуществлению сознательного выбора, а именно так достигается подлинное удовлетворение своей жизнью. При этом зрелая личность не страдает перфекционизмом: она ставит перед собой цели, но понимает, что никто не идеален и не всемогущ. Личностно зрелый человек, как и все мы, оценивает других людей — их действия, черты характера, эмоции и мысли, однако он не осуждает их и не наклеивает на них ярлыки. Он старается избавиться от стереотипов в общении. Зрелая личность понимает всю опасность открытых и близких отношений, но все равно пытается их построить. Он не испытывает особых страхов на этот счет. Зрелый человек также способен с сочувствием и пониманием относиться к другим людям. Данная способность варьируется у него в диапазоне от легкого эмоционального отклика до глубокого погружения во внутренний мир партнера по общению. Для него это становится возможным благодаря повышенному вниманию к еле заметным сигналам об эмоциях, которые посылает партнер и его тело.

Η δομή της προσωπικότητας στο έργο των εγχώριων ψυχολόγων

Γιατί μιλάμε πάντα για τη Δύση; В конце концов, у нашей психологии немало наработок и идей в этой области. Психологическая структура личности описывалась в работах многих выдающихся отечественных ученых. К сожалению, их имена не так известны широкой публике как, например, имена Фрейда, Юнга и Маслоу. Но их идеи во многом настолько же интересны, поэтому мы и предлагаем вам ознакомиться с ними. Наиболее развернутой и всеобъемлющей является психологическая структура личности, предложенная Константином Константиновичем Платоновым. Он сгруппировал психологические черты и описал четыре уровня структуры личности и два дополнительных, которые их пронизывают. Первый уровень — это направленность личности. В нее входят убеждения, идеалы, мировоззрение, интересы и склонности, личностные установки, желания и влечения, отношение человека к чему-либо. В этой сфере почти нет ничего врожденного — все это приобретается и взращивается личностью в процессе накопления жизненного опыта. Именно поэтому как-либо влиять на этот уровень можно лишь воспитанием. Согласитесь, жизненные установки интеллигента и человека, выросшего в семье алкоголиков, будут довольно-таки разными. Второй уровень — это опыт личности. Он включает в себя различные знания, умения, навыки и привычки. Очевидно, что здесь по-прежнему высоко влияние окружающей среды и жизненного опыта человека, однако роль биологического фактора несколько больше, чем в предыдущем случае. Для того чтобы развивать свои знания, умения и навыки, необходимо обучаться и тянуться к различной информации. Третий уровень — это особенности психических процессов. Это наши воля, чувства и эмоции, стиль мышления, восприятия и характеристики памяти. На этот уровень все больше и больше влияют врожденные и биологические особенности организма, например, гены и наследственность. Уровень развития всех этих процессов изменяется при помощи различных упражнений: мнемотехника, логические задачки и т.д. … Последний уровень — это биологические характеристики психики. Сюда относятся темперамент, половые и возрастные свойства нервной системы. Некоторые вещи поддаются тренировке, однако ее возможности ограничены. Например, если человек родился с темпераментом холерика, то он с ним и умрет, однако он может попытаться как-то сдерживать перепады настроения и импульсивность. Все это пронизывается способностями человека и чертами его характера. Например, интеллект как способность обосновывается на всех уровнях психологической структуры личности: он и установки с убеждениями определяет, и жизненный опыт, и влияет на мышление с восприятием, и, конечно, очень зависит от темперамента и особенностей деятельности нервной системы. Точно также с чертами характеры: никто не будет спорить, что злобность проявляется на всех четырех уровнях. Нельзя обойти стороной и способности в психологической структуре личности. Их изучению посвящены работы Голубевой Эры (особенно приятно упомянуть в статье из женского журнала выдающуюся женщину-психолога!). Она говорит о том, что центральными для человека являются четыре сферы: характер, способности, темперамент и мотивация. У каждого человека есть мотивация: ее определяют как потребности нашего организма, так и наши интересы и склонности на мировоззренческом уровне. Через побуждения мотивация обуславливает наш характер: в зависимости от жизненных целей и устремлений мы называем человека злым или добрым, упорным или пассивным и т.д. … Характер через волю связан с нашими способностями. Например, если не прикладывать усилий и не заниматься, то все задатки зачахнут и способности никак не проявятся. С одной стороны, для их реализации нужна нервно-психическая основа, а с другой — у человека должно быть призвание к какому-то конкретному делу. Способности, в свою очередь, связаны с темпераментом через общую активность человека. Если ее не будет, то не будет ничего. Вот и все самое основное, что вам следует знать о психологической структуре личности. Существует масса идей и предположений на этот счет, и каждая теория в той или иной степени работает. Вы можете симпатизировать Фрейду с его вниманием к бессознательному, или же, наоборот, свято верить в Олпорта с его искренней любовью к человеку, однако не следует забывать: реальность у нас одна, в том числе и психологическая. И иногда попытки ученых рассказать о ней напоминают притчу о мудрецах, пытавшихся с закрытыми глазами исследовать слона: каждый описал какую-то отдельную его часть, но они так и не смогли составить более или менее реалистичное представление о том, кто есть слон на самом деле. Но, согласитесь, приятно будет щегольнуть в интеллигентной компании познаниями в области глубинной психологии! Советуем почитать:

Σχόλια

σχόλια