「私たちの女の子は何で、何で、何でできているの？」そして男の子たちは？ —ある有名な童謡の歌詞が聞こえます。そして、人格の心理的構造が何であるかについての話に当てはまるのはそれらです。多くの有名な科学者（心理学者に限らず）は、人は何でできているのか、彼の性格や性格についての質問に対する答えに困惑しています。誰かが、ニーズから、誰かがそのような単位として何らかの特性を示したと言いました、そしてそれが、ほとんどすべての有名な心理学者が人格の構造について独自の考えを持っている理由です。この記事では、最も興味深く、実際の生活に適用できるものだけを紹介します。
フロイトの著作における人格の構造
精神分析の創始者は、彼の考えではできなかった作品は人格の心理構造などの基本的な問題を無視しています。多くの点で、他の精神分析の発見はこのテーマに関する彼の考えに基づいています。性格タイプとその発達など。 ... フロイトは人格の要素を次のように説明しています。
- 「ID」または「それ」—最も古い教育人間の精神。そこには、私たちが動物の祖先から受け継いだ数多くの本能が含まれています。最も有名なのは —これは、生命本能（その亜種である性的本能と合わせて）と死の本能（破壊と攻撃への欲求と合わせて）です。私たちの魂の中で、それらは欲望とそれに対応する不快な感情の形で現れます。これらの欲望と感情の主な特徴は、利己的で自己中心的なことです。これは、それらが人間の生物学的および本能的な本質を反映しており、身体的、ホルモン的、生理学的ニーズのみを含むという事実によるものです。これらの欲望には社会的または文化的なものは何もありません。たとえば、男性が女性を欲しがると、何も聞かずに棍棒で女性の頭を殴り、洞窟に引きずり込みます（ただし、女性の中には男性にそのような獣的な行為を望む人もいます）。人間は本質的に非常に未開であり、欲望と同様に、常にそれを満たそうとします。しかし、社会に出ると、そのような「動物的」な欲望の実現は不可能になり、人は苦しみ始めます。フロイトは、社会によって非難されずに本能を満たす数少ない方法の 1 つは、空想することであると信じていました。人は自分の欲望の実現を想像しますが、実際には何も起こりません。確かに、想像力だけで常にやりくりするのは不可能です。
- 人は社会に出ると「エゴ」が始まります。合理的に行動することを学び、個人はゆっくりと「自我」を発達させます。それは「イド」から切り離されていますが、そこからエネルギーを取り続けます（本能がそこに猛威を振るっているので、それは緊張とエネルギー源であるため、他に場所はありません）。 「自我」には、本能を満たすための思考、知覚、記憶、行動が含まれます。運動に関与する神経系と筋肉を制御します。しかし、行動そのものの前に、人は常に何かをするかしないかを決定し、もしそうするなら正確に何をするかについて決定します。永遠の対立状態にある「イド」と「超自我」の関係を支配するのは「自我」である。このように、「エゴ」は、ニーズが外の世界で、できれば最も破壊的でない方法で満足を見つけるのを助けます。たとえば、私たちは今ここで性的本能を満たしたいと思っていますが、「自我」は私たちにこうささやきます。「ナイトクラブでパートナーを見つけることができる夕方まで待ってください。」その存在のおかげで、人の願望を実現する試みは真に効果的になります。しかし、相対的な文明にもかかわらず、「自我」は「イド」と同様に、快楽の原理に基づいて機能し、その本質は緊張を取り除きたいという欲求です。
- 「超自我」には、規範、ルール、行動上の固定観念 —人が学び、社会で生きていくのに役立つ、これまでに発明されたすべての社会法。 「超自我」と部分的に「自我」は、外部の状況が人の行動を決定するとき、現実の原理によって導かれます。私たちがどのように行動すべきか、禁止事項や規則について考えるときに聞こえるのは彼の声です。フロイトの心の中で人格構造がどのように表現されたかに基づいて、彼はさまざまな心理的問題、心身症、神経症などを説明しました。 ...その発生理由は、「イド」と「超自我」の対立です。両者は違いすぎるため、常に争い続けます。 「イード」—これは動物の本性であり、「超自我」です。文化的な。社会の構造上、人間の多くの欲望は満たされず、それが神経症を引き起こします。これが、私たちの多くがさまざまな性格上の問題を抱えている理由です。私たちは人生に心から満足することができないのです。私たちの動物的性質は、社会によって何らかの形で常に抑圧されています。これは私たちの文化、文明、安全に対する支払いです。
フロイトは部分的に、次のようなメカニズムを説明しています。私たちの隠れた欲望の部分的な満足に貢献します。もし私たちが何か恥ずべきものや反社会的なものを渇望しているのであれば、私たちはその必要性の対象を社会の中でよりアクセスしやすいものに置き換えようとすることができます。人は常にそのような検索に従事しています。たとえば、破壊して殺したいときは、ジムに行くか、絵を描きます。このような妥協の結果、私たちは仕事、創造性、科学的成果、権力への欲求など、社会に有益な活動にエネルギーを移すことができます。このプロセスを「昇華」と呼びます。残念ながら、人に蓄積された緊張を完全に取り除くことはできないため、残って蓄積されたエネルギーは不安や神経症の基礎になります。
KGチョンの作品における個性の構造
フロイトの最も有名な学生の一人（そして同時に彼の理論からの背教者）カール・グスタフ・ユングは、彼自身の人格構造理論の著者です。もちろん、古典的な精神分析の影響を強く受けていますが、依然として興味深く独創的であり続けているため、ここで紹介します。ユングの人格構造には次のレベルが含まれます。
"意識"。 Оно включает в себя два архетипа — “Персона” и “Эго”. Персона — это наиболее поверхностный слой. Он включает в себе маски, которые мы “носим” в обществе, социальные роли, которые мы играем для других людей. Особое значение на этом уровне придается символам одежды, каких-либо видов занятий (компьютер, портфель, инструменты) или статуса, занимаемого нами в обществе (кандидатская степень, дизайнерские аксессуары, машина). Все эти символы могут находить свое проявление в наших снах. Например, человеку, обладающему “сильной персоной” может сниться сон, в котором он покрыт десятью слоями одежды. Еще более важную роль в жизни человека играет “Эго”. Оно, по сути, и есть наше сознание, возникающее благодаря полученному нами опыту. “Эго” создает ощущение связности и непрерывности течения мыслей, действий и эмоций. Коллективное бессознательное — это ключевое понятие в теории Юнга. Оно имеет врожденный характер: это следы жизни и памяти наших предков. Несмотря на то, что коллективное бессознательное — это наследство ото всего человечества, оно проявляется в психике каждого конкретного человека в виде архетипов. Архетип — это свойственный всем людям и врожденный психический образ или структура, которая распознается в человеческом опыте. Юнг сравнивает его с руслом реки, в котором отсутствует вода. По сути, это заданная нашими предками форма для мышления, отпечаток коллективного опыта. Архетипы находят свое проявление в сновидениях, в творчестве, в деятельности человека. Они могут явиться в виде каких-то образов, в которых наши предки пытались передать то, что с ними было (герои мифов, народного творчества, сказок и фольклора, какие-то традиции и обряды) или в виде каких-то конкретных символов (буддийское колесо жизни, уроборос — змея, кусающая себя за хвост, крест и т.д. …) Индивидуальное бессознательное. В него входят несколько архетипов: “Самость”, “Анима и Анимус”, “Тень”. Тень — это все то, что человек считает в себе аморальным, мерзким и неприятным. Она является центром индивидуального бессознательного. В отличие от идей Фрейда, у Юнга “Тень” — это не просто набор разрозненных и вытесненных инстинктов, а что-то целостное — “плохое Я”. Оно часто является к нам в наших снах в образе кого-то опасного, темного или враждебного. Очень важно признавать ее присутствие: “Тень” является частью личностью и подчеркивает двойственную природу человека и разнообразие присутствующих в нем черт. Например, мы можем быть добрыми и злыми, храбрыми и робкими. Отталкивая “Тень”, мы порождаем у себя внутренние конфликты. “Анимус” у женщин и “Анима” у мужчин — это совокупность всех нежелательных представлений о себе как о мужчине и о женщине соответственно, которые были вытеснены из сознания. Что-то вроде “в каждом мужчине есть немного женского, и наоборот”. Большинство людей стесняются или отвергают в себе черты противоположного пола. Родители во многом определяют становление “Анимы” и “Анимуса”, а те, в свою очередь, влияют на выбор романтических партнеров. “Самость” является центром индивидуального бессознательного. Она символизирует порядок и целостность сознательного и бессознательного существования человека, объединяет их. В отличие от Фрейда, Юнг считал, что бессознательное и сознание не борются, а, наоборот, дополняют друг друга. Это как принцип “инь и янь” — гармония, примирение полярностей и динамическое равновесие. Главная цель в жизни человека — это развитие его “самости”; однако, к сожалению, у многих людей она настолько не развита, что они даже не подозревают о ее существовании и считают сознание центром своей личности. “Самость” реализуется лишь тогда, когда в душу человека приходит гармония, а это редко случается раньше среднего возраста. Развитие “самости” не означает конец для “Эго”: оно все так же остается центром сознания, но при этом соединяется с “самостью”. В этом есть суть процесса самореализации. В качестве символа самости Юнг описывал точку или круг. Согласитесь, в образах культуры их очень много: блины, солнце, планеты и т.д. … Причину различных личностных проблем Юнг видел в нарушении равновесия между сознательным и бессознательным. Например, человек считает себя белым и пушистым и полностью отказывается принимать тот факт, что у его личности есть темные стороны. Однако “Тень” все равно прорывается наружу, и когда он с этим сталкивается, то ему становится очень плохо, грустно и тяжело. 
ヒューマニストの文章における個人の構造
精神分析的な方向性に加えて、人格の社会心理学的構造も人文主義心理学者によって説明されました。彼らは、各人はユニークで再現不可能であると考えていましたが、いくつかの一般的な枠組みがありました。最も有名でわかりやすいのは、2 人の著者の作品です。アブラハム・マズローとゴードン・オールポート。マズローは、人間はこうだと信じていた。これらは彼のニーズであり、彼の心理的性格構造には 5 つのレベルが含まれていました。最初の 2 つのレベル —これらは低次の欲求です。人はそれらを満たしても、しばらくの間それらを忘れることができます。その他のレベル —これらは高次の欲求です。マズローの観点からすると、人は低次の欲求が実現するまでそれらを満たし始めることはできませんが、同時に完全に満足することは不可能です（愛の欲求があるかどうかは自分で判断してください）なぜなら、あなたが愛され、愛され、それで十分だということは起こらないからです。）では、マズローはどのようなニーズを説明しているのでしょうか?
確かに、マズローは美しく、一貫した理論ではありますが、そこから際立った例をどうするかという疑問が生じます。たとえば、お腹を空かせたアーティストは、何ヶ月もの間、ほとんど何も食べられません。重要なことは、彼がお気に入りの絵の具とイーゼルを持っていることです。そして愛する女の子を救う男は？そのような例はたくさんありますが、それらはすべて、自己実現や愛のためには、十分な栄養と快適さが絶対に必要であることを裏付けています（そうでなければ、私たちは皆孤独になってしまうでしょう）。もう一人の有名な人間主義志向の心理学者 G. オルポートは、彼自身の人格構造を提示しています。彼は人間の一般的なものと個人的なものとの関係に多くの注意を払い、これに従って一般的な特性と個人的な特性を説明しました。一般的な機能 —これらはすべての人が持つ特性ですが、程度はさまざまです（たとえば、知能はすべての人が持っていますが、そのレベルは人によって異なります）。性格特性 —これらは、人をユニークにし、その人の行動の全体像を構成する個々の行動の特徴です。それらはこの特定の個人では一貫して繰り返されますが、人類全体では事実上存在しません。性格特性 —これらは単なる言葉ではなく、人間の行動に実際に現れる現実の事実です。そして、それらはただ現れるだけではありません。彼らはそれを定義します。性格特性は相互に関連しています—それらの間には明確な境界線はありません。むしろ、それぞれの個性は重なり合う性質や特徴の集合体です。私たちは、その性格特性を忘れてはなりません。それは道徳的または社会的評価と同義ではありません（ただし、私たちはそれぞれの特性に対して独自の態度を持っています。たとえば、優しさは承認され、短気は非難されます）。オールポートは、すべての性格特性を次のグループに分類しました。
- 枢機卿。 これらの機能は人間の生活に非常に強く浸透しています。彼らはほぼすべての行動や行動に現れます。たとえば、鮮やかな権威主義的な性格の人物は、常に特定の性格を持って行動します。厳格な声で話したり、命令したり、力を求めたりします。これは彼の世界に対する特別な認識によるものです。そのような枢機卿の性格の例として、AllportはJoan of Arc、Machiavelli、Don Juanのような架空の英雄や有名な歴史的人物を率いています。これらの人々の生活を通して、キャラクターの枢機卿的な特性の影響を検出することは容易である。
- 中央。それらは多くの状況で現れますが、すべてではありません。それらは彼の行動に非常に明確に現れるため、それらから、人がどのタイプの性格に属しているかを判断します。そのような特性には、優しさ、積極性、衝動性などが含まれます。オルポート自身は、各個人がそれらを比較的少数しか持っていない、と信じていました。最も重要な特性のうちの 5 ～ 10 個だけです。
- 二次的。これらはあまり目立たない機能ですが、定期的に現れます。そのような特徴の例としては、同性愛嫌悪があります。結局のところ、人が同性愛者が嫌いであることを示すことはめったにありません。このような特徴は、ある程度ではありますが、その人のイメージや描写を作成します。これらの特徴に気づくためには、その人を徹底的に知る必要があります。
アロードはまた、非常に重要で興味深いものを費やしましたработу: он описал признаки психологически зрелой личности. Некоторые из них поражают своей простотой, другие же заставляют задуматься о том, кто ты есть на самом деле. В любом случае, вам наверняка интересно узнать, являетесь ли вы зрелой личностью или пока еще нет? Зрелая личность самобытна. Такой человек искренен по отношению к другим и к себе: он не пытается играть роль кого-то другого, а предпочитает быть самим собой. Он разрешает себе чего-то не знать и не изображает симпатию к тому, кого на самом деле презирает. Короче говоря, в своей жизни он не носит чужих масок, а пытается прожить свою собственную жизнь. Зрелая личность принимает свои собственные чувства. Это означает не то, что вы откровенны с другими (хотя это тоже важно), но и искренность с самим собой. Вы не говорите себе: “Я радуюсь этому дурацкому фотоальбому”, хотя на самом деле испытываете злость и раздражение. Очень часто такому неприятию своих эмоций способствуют окружающие, например, родители, говорящие дочери: “Не плачь! Ну сколько можно?!” И мы “зажимаемся” от этого. Но психологически зрелый человек не будет бегать от своих чувств — он проживает их и приобретает новый опыт. Только так можно по-настоящему строить свою жизнь и выбирать свой путь. Зрелый человек постоянно стремится как можно лучше познать себя и узнать о себе как можно больше нового. Чем больше человек знает о себе, тем лучше он понимает других, и наоборот. Это увеличивает возможность выбора в вашей жизни. Очень важно реалистично воспринимать себя — тогда в вашей жизни будет меньше стресса и потрясений. Зрелая личность должна знать о себе то, кем она может стать, кем является сейчас, чего хочет от жизни, что для нее на самом деле важно в жизни, а что — не очень. Такой человек постоянно пытается найти ответ на задаваемые жизнью вопросы и проверяет на прочность свои ценности, убеждения и опыт. У зрелого человека есть свое собственное мнение, которое не является простым отражением позиций других людей. Он действительно обладает определенной силой личности. Зрелый человек должен уметь выдерживать состояние неопределенности. Многие люди, находясь в подобных ситуациях, чувствуют себя неуютно. Но из-за того, что одним из шагов к личностной зрелости является “прощание” человека с тем, что стало для него привычным, и “захват новых территорий”, то одной из первых необходимостей является уверенность в себе в ситуации неопределенности. Ведь, по большому счету, мы никогда не знаем, что день грядущий нам готовит, соответственно, мы всегда пребываем с некоторой неясностью относительно собственного будущего. Опора и надежда на себя, уверенность в собственных силах и интуиции, чувство, что все делаешь правильно — это все способно помочь нам выстоять и пережить напряжение, создаваемое неопределенностью. Зрелая личность несет ответственность за свою жизнь. Многие люди склонны приписывать вину за происходящее с ними обстоятельствам, но это довольно-таки незрелая позиция. Понимание своей ответственности способствует понимаю и принятию критики, осуществлению сознательного выбора, а именно так достигается подлинное удовлетворение своей жизнью. При этом зрелая личность не страдает перфекционизмом: она ставит перед собой цели, но понимает, что никто не идеален и не всемогущ. Личностно зрелый человек, как и все мы, оценивает других людей — их действия, черты характера, эмоции и мысли, однако он не осуждает их и не наклеивает на них ярлыки. Он старается избавиться от стереотипов в общении. Зрелая личность понимает всю опасность открытых и близких отношений, но все равно пытается их построить. Он не испытывает особых страхов на этот счет. Зрелый человек также способен с сочувствием и пониманием относиться к другим людям. Данная способность варьируется у него в диапазоне от легкого эмоционального отклика до глубокого погружения во внутренний мир партнера по общению. Для него это становится возможным благодаря повышенному вниманию к еле заметным сигналам об эмоциях, которые посылает партнер и его тело. 
国内心理学者の作品における個性の構造
私たちは西と西については何ですか！ В конце концов, у нашей психологии немало наработок и идей в этой области. Психологическая структура личности описывалась в работах многих выдающихся отечественных ученых. К сожалению, их имена не так известны широкой публике как, например, имена Фрейда, Юнга и Маслоу. Но их идеи во многом настолько же интересны, поэтому мы и предлагаем вам ознакомиться с ними. Наиболее развернутой и всеобъемлющей является психологическая структура личности, предложенная Константином Константиновичем Платоновым. Он сгруппировал психологические черты и описал четыре уровня структуры личности и два дополнительных, которые их пронизывают. Первый уровень — это направленность личности. В нее входят убеждения, идеалы, мировоззрение, интересы и склонности, личностные установки, желания и влечения, отношение человека к чему-либо. В этой сфере почти нет ничего врожденного — все это приобретается и взращивается личностью в процессе накопления жизненного опыта. Именно поэтому как-либо влиять на этот уровень можно лишь воспитанием. Согласитесь, жизненные установки интеллигента и человека, выросшего в семье алкоголиков, будут довольно-таки разными. Второй уровень — это опыт личности. Он включает в себя различные знания, умения, навыки и привычки. Очевидно, что здесь по-прежнему высоко влияние окружающей среды и жизненного опыта человека, однако роль биологического фактора несколько больше, чем в предыдущем случае. Для того чтобы развивать свои знания, умения и навыки, необходимо обучаться и тянуться к различной информации. Третий уровень — это особенности психических процессов. Это наши воля, чувства и эмоции, стиль мышления, восприятия и характеристики памяти. На этот уровень все больше и больше влияют врожденные и биологические особенности организма, например, гены и наследственность. Уровень развития всех этих процессов изменяется при помощи различных упражнений: мнемотехника, логические задачки и т.д. … Последний уровень — это биологические характеристики психики. Сюда относятся темперамент, половые и возрастные свойства нервной системы. Некоторые вещи поддаются тренировке, однако ее возможности ограничены. Например, если человек родился с темпераментом холерика, то он с ним и умрет, однако он может попытаться как-то сдерживать перепады настроения и импульсивность. Все это пронизывается способностями человека и чертами его характера. Например, интеллект как способность обосновывается на всех уровнях психологической структуры личности: он и установки с убеждениями определяет, и жизненный опыт, и влияет на мышление с восприятием, и, конечно, очень зависит от темперамента и особенностей деятельности нервной системы. Точно также с чертами характеры: никто не будет спорить, что злобность проявляется на всех четырех уровнях. Нельзя обойти стороной и способности в психологической структуре личности. Их изучению посвящены работы Голубевой Эры (особенно приятно упомянуть в статье из женского журнала выдающуюся женщину-психолога!). Она говорит о том, что центральными для человека являются четыре сферы: характер, способности, темперамент и мотивация. У каждого человека есть мотивация: ее определяют как потребности нашего организма, так и наши интересы и склонности на мировоззренческом уровне. Через побуждения мотивация обуславливает наш характер: в зависимости от жизненных целей и устремлений мы называем человека злым или добрым, упорным или пассивным и т.д. … Характер через волю связан с нашими способностями. Например, если не прикладывать усилий и не заниматься, то все задатки зачахнут и способности никак не проявятся. С одной стороны, для их реализации нужна нервно-психическая основа, а с другой — у человека должно быть призвание к какому-то конкретному делу. Способности, в свою очередь, связаны с темпераментом через общую активность человека. Если ее не будет, то не будет ничего. Вот и все самое основное, что вам следует знать о психологической структуре личности. Существует масса идей и предположений на этот счет, и каждая теория в той или иной степени работает. Вы можете симпатизировать Фрейду с его вниманием к бессознательному, или же, наоборот, свято верить в Олпорта с его искренней любовью к человеку, однако не следует забывать: реальность у нас одна, в том числе и психологическая. И иногда попытки ученых рассказать о ней напоминают притчу о мудрецах, пытавшихся с закрытыми глазами исследовать слона: каждый описал какую-то отдельную его часть, но они так и не смогли составить более или менее реалистичное представление о том, кто есть слон на самом деле. Но, согласитесь, приятно будет щегольнуть в интеллигентной компании познаниями в области глубинной психологии! Советуем почитать:
